这堆篝火看样是几天前留下的，应该与那两名学生的失踪时间吻合。华真行判断，这是一名手所为，绝不是那两名学生的火。

冕凋落地化为一勐虎，勐虎似是在思考，摇了摇居然又变成一豹。变成虎本意是为了追踪，因为虎的嗅觉很好，而且华真行对吞形为虎的熟练程度仅次于鹤、蛟。

对方在特定的时间可能比较谨慎，比如营前后，但在途中总有放松的时候，只要那人不是直接飞走的，总是会留下一些痕迹。

野生动是不会火的，更不会刻意把生火的痕迹抹掉。灰尽都被埋在了泥土下面，假如华真行不是在空展开神识搜寻，还真的察觉不了泥土的异状。

华真行发现这个地方他曾经来过，当年护送罗柴德穿过荒野前往特玛国里机场，走的就是这条路线，他也曾在附近营。

他难不想突破更的修为境界吗？当然不是！不能以普通人的心境揣测他这修士，华真行总觉自己的修为没到地步，在七境也就是御神境尚不圆满。

能让华真行都查不来形迹，那肯定是手，而且很可能不是什么好人！为啥这么想？在这荒无人烟之地表现得还这么谨慎，连行踪都不留，很可能是没什么好事吧？

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可是华真行不仅学了，而且一连修成五，他主要是觉得有趣。另一方面，杨老能教他八，说明他老人家至少会八，华真行不觉得自己多学几有什么不对。

有篝火肯定会有行迹，比如营者从何来到何去。可是华真行找不到相关痕迹，这说明营者非常擅长潜行，而且很谨慎，把自己的行踪线索都给抹掉了。

那人路过这里，留下的气息让华真行本能地到很不舒服，却又说不

每习成每一吞形之法都颇不容易，要耗费大量的力，假如境界上没有突破，其实就相当于一低平的重复，而且是对自我意识和自我认知的反复消解。

养元谷弟称他为总导师，某意义上说这个称呼很合适，养元谷现有的传承，好像真没有他不会的。此刻落地化虎又摇化豹，仔细应那位营者留下的气息。

能变成一老虎还是豹，对人来说并没有太大意义。

这次他飞的很低、很慢，不仅以凋的视力观察，神识扫描得更加微，终于在北方十几公里外又发现了一段行迹——有人曾从这里路过。

华真行并没有着急去追踪，几天前路过的人，现在去追也来不及了。他很谨慎地换了一个地方，布置好石法阵警戒，休息一番恢复神气，这才重新飞到空中。

可落地之后他又意识到这一带本就没有虎，这是明摆着告诉目击者这只动有问题，他这位追踪者也应该保持足够的谨慎，尽量避免被对方反侦察，所以又变成了豹。

所以他持祭炼葫中世界，习练各法、丹法、术法、阵法，还在葫中世界里打造现实里的街区，又修炼了这么多门吞形之法，其实都是印证手段。

华真行用的是笨办法，他不太相信一个人在穿行荒野的整个过程中，都能完地隐去行迹，这连他自己都不到，而这个笨办法果然奏效了。

在荒野中发现曾有人营，但华真行也不能肯定，这是否与那两名学生的失踪有关？好在找到了篝火，他又以侦测神术为辅施展了圆光镜，朦胧看见一个黑雾般的影向北方飘走。

更重要的原因，他就是养元术的开创者，而非简单的习练者，假如每一层的功诀的修炼过程不参透，便很难指引与化他人。

这绝对不是一个正常人，正常人的影怎么会成黑雾状呢，而且是飘着走路的？很可惜，对方留下的可侦测信息不多，只能看到是从这个方向离开。

虎豹的嗅觉皆极其锐，更何况华真行不是一普通的豹，而相当于一大的豹妖，他所搜寻的已不是单纯的气味，还包在常人看来非常玄妙的直觉。

杨老教了他八吞形之法，华真行已掌握了吞凋、吞鹤、吞虎、吞豹、吞蛟这五，另有吞鲟、吞兕、吞駮这三尚未习练纯熟。

他面前的修行状态很特殊，达到了七境的极致却仿佛停滞不前。约乐曾暗示，他已可脱胎换骨，但华真行本人却没这自觉，甚至也不着急。

华真行不得不佩服上古修士，居然能创这样繁复的秘法，其本意许是想从中领悟超脱众生族类之。但杨老说的也对，修习吞形诀只在领悟其真意，没必要学太多吞形之法。