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后世君臣，不遇到什么情况，都不准彻底的闭关锁国，多因为战争而临时封锁港。

士农工商、僧医卜，各职业也在宪法里平等了。

赵瀚自去批阅奏章，陈文魁坐在旁边慢慢阅读，这位老兄愣是把大致内容背下来了。

关于投票决议，赵瀚只规定立法时可以投票，文官集团是很难达成共识的，也犯不着为了几条法律而形成党争。若文官真的达成共识，胡修订法律，那么只有两可能：第一，朝堂现了权臣；第二，官商勾结已经腐蚀中枢。

及至中午，赵瀚把陈文魁叫去吃饭：“有何想法？”

陈文魁又说：“《皇明祖训》既为朱家祖训，不免小家气，可又掺杂国事在其中，只能被朱家孙束之阁。便说那安南国，屡犯前明，明太祖以其恭顺，而将安南列为不征之国。此大谬矣。陛下的《大同中国宪法》，很少谈及细节，只立大致方略。此大音希声也，后世君臣、天下万民，可循陛下之而治理国家，又可因时移世易而改变国政。”

赵瀚《宪法》规定下的内阁首辅，权力大概跟弘治、正德两朝差不多。

关于曲阜孔家、龙虎山张家，包括武当山之类。赵瀚在关于土地的篇幅时谈起，这些文化宗教势力，可以尊敬祭祀，但必须严守土地法规，后世君主多赐半亩祭田，都属于非常严重的违宪行为。

英国的君主立宪制，是议会制君主立宪，议会是国家的最立法机关和权力机关。

说不定两三代之后，女官都会被废除，皇帝又用上了太监——这可能很小，但很难说得准。

而地方官府，也可以制定地方法规，必须符合《宪法》和《大同律》。在地方几班达成一致之后，还要上报中央获得批准。

开海，也被宪法确定。

“此言大善！”赵瀚顿时赞赏有加。

违宪，就是不守君之德！

就是那句：华夏文明传播之地，当为大同中国之土，切不可或缺其一也。

权驳回！ [page]

赵瀚这《宪法》就是个四不像，他真正的目的，是将自己的意志，以宪法形式确定下来。

此外，还有对军队的规定。

明末的首辅无法主，连内阁决议都要投票，那才是会刺激党争现。这纯粹是张居正给君臣留下影，继任者矫枉过正，害怕权臣再次现，内阁改为投票制而一团糟。

比如，华夏民族概念，括汉族和其他民族，通通都是华夏民。又比如格位论，人人在人格上生而平等，不准隶、仆这存在。奉天承运皇帝，变成奉天应民皇帝。

皇帝是大同军的最领袖，军队不可以政。但是，武将在卸任指挥官之后，可以调任兵武官，甚至可以内阁阁臣——不可首辅和次辅。

赵瀚设立宪法，有些类似德意志，但没有议会的存在。

甚至，赵瀚还在宪法里，埋了扩张和民思想。

乍看没啥作用，但后世现雄心的君臣，肯定会拿这句话作为扩张的理由。

清明节假期过去，赵瀚把陈文魁叫来，拿新鲜炉的《宪法》：“就在这里看，这份《宪法》，朕暂时不想公开。你主修《大同律》，就《宪法》的框架来制定。”

陈文魁说：“陛下瞻远瞩，臣惶恐只能揣测一二。此《大同中国宪法》，颇类似明太祖的《皇明祖训》。《皇明祖训》，是写给朱家孙看的。而《大同中国宪法》，是写给天下万民看的，也是写给后世君臣看的。”

赵瀚微笑：“继续说。”

德国的君主立宪制，是二元制君主立宪，君主为国家元首，拥有实权，可任命内阁官员，对议会的立法有否决权。

因为二元制君主立宪，是皇帝与权贵阶级的妥协产，而赵瀚本就不需要妥协。二元制君主立宪，其妥协的结果是什么？是议会在立法时，本不顾平民死活，法律全都有利于权贵和资产阶级。

甚至是男女平等，赵瀚虽然没在宪法里说。但人人平等，男女也该平等，女人就不是人吗？

赵瀚就是开启一个时代而已，为后世君臣确定大方向。至于后世君臣，搞什么七八糟的事情，赵瀚才懒得去，也本不可能去。

还有就是法制，朱元璋开创的，搞法律上官民一。赵瀚在此基础更一步，以宪法形式行确定，官吏和百姓面对法律是一样的。

党争属于人的斗争，别扯什么文官集团、商人集团，大明有很多绅商的官员，站在东林党的对立面。