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两人缉续向剑树方向，艾刀途中半转一弯往一线天，路过试刀台，少年随手拾起两方石料，大状为角烁岩青灰夹杂，细小是澧（li）砥鸲鹆（quyu），驭澧砥飞转如，角烁岩质被刚澧砥琢磨，石屑纷飞，渐渐生产一个形状，似一个石臼，又断石琢磨一石杵（chu）。

两崖之间一线天仅见一缕天光，离三十步远一竖石上刻字“十六，先廉招魂。”艾刀告之索恒，囚人十六名为先廉，赫胥氏，表字不受。廉曰：不受，洁曰：不污。先廉在艾刀之后岛，困病于床，人见不得风，遇风如刀割肌，为“风疧（qi）”之症。（注9）

姒夏历建寅、商历建丑、宗周历建的说法由来。

三百余三十二次败事在前，逾狱之望遥遥无期。

有一日，先廉望向一线天，偏偏命运的锯，作一承重的梁，压断其人脊梁，之后自己脑首冲击岩，石而亡，未有留下一句话，依习俗，人亡后需速速复魂，艾刀手执先廉上衣，履足登，面北挥举上衣，声连呼三声：“皋（háo）！廉、复！”以期望死者魂魄返回于衣，三招后手中之衣敷在死者，此衣名：“腹衣服”。

所以一老一少用音律凿岩，皆以石对石，互椓互磨，不用它。如城桓，藏绫纹，索施用方术放一蕴元，石浮纹杇（wu）如波，涟漪自带阵纹。原来此一围石，有护山大阵守卫。利如锥的兵锋在此也要毁折，艰辛哀愁重。

一边摇首一边艾刀驭起，方才余下澧砥，砥石飞转如风，只是在石璧表留下浅浅一痕印，索恒蹙眉匆遽（ju）运用家传锥术观瞻石璧，质地若青铜，确是饱澧砥，还有未知名的石晶在其中。岛上崇石刚堪比澧砥，有过之而无不及。

“闰”字，王在门内。周王天住有路寝一殿，小寝五殿。正殿路寝以治事，小寝以时燕息。五年一闰正月，正月初一告朔之礼后，周王寝床置于正殿路寝正门中间，正对大室门扉，王在门内此谓“闰”，天居门敬天法祖，也为补齐亏日。（注8）

岛上人那些房屋中石，屋外石杙、石板、石阶，皆用此方法，以砥琢石，以石磨石而造，岛上无铁缺钢，只有驭驱转澧砥为刀锯，椓（zhuo）之丁丁，将料石成成。

稷祭后，索恒问艾刀说：“澧砥密泽，可解锯石岩，此一线天石璧如何解锯不得？”

人生路途长，光每日短。

索恒有似海心事，无须与人悼念，如今修为十分余下一分，

丑月，制商历。辛氏姬发代更商国建立宗周国，以冬十一月为正月，支建历月，制宗周历。

艾刀由怀中取麻，倾倒都夷香至角烁岩琢磨而成石臼，用一石杵研碎，洒在刻字竖石周围，此为“稷祭”。艾刀难忘故人，用收下稻谷寄情追思先廉，囚人十六音容长依依，愿逝者安息。 [page]

姿禀敦厚，气质安详的艾刀，大抵要成长为成立之人。嗣承了畴昔，守望着未来，竭尽全力活在当下。千个假设，比不上一个的事实，索恒相信自力。又见艾刀由怀中取一只蕉麻布，释开首一端细绳，将一抔都夷香放，双手一曳系绳，放回怀内。

招魂祝祷为尽之，尽乃是人的生竭命尽时之护，称为尽之。

垂首思中，两人伫立先廉招魂之地，索恒麻履下践一方石，有字！索恒往下蹲，踞方石上细观察，上有残缺周篆“圜（huán）土，割、卯”四个字。宗周国营土为城圜土，收治罢民，罢民是不从教化、不事劳作之民。圜通圆，圜土形状常为圆。并设立司圜之职掌圜土，教化罢民。（注10）

此海外独岛是一圜土，名为：割。卯是地支，因为土为地，所以用地支，、丑、寅、卯，卯列第四。其意为：王之第四圜土，名“割”。割也坏，害之意。思来是岛上人可坏毁社稷，人群之害。

所以有人留下言句，成立之难如登天，覆败之易如燎。父兄言者痛心，少年闻者自应刻骨。其实父兄痛心者个个皆然，弟刻骨者寥寥罕见。

宗周历授时东大壑大陆一岁三百八十四昼夜，每一岁分、夏、秋、冬，四季，每一季三个月，一月均分三十二个昼夜，每个昼夜十二个时辰，一昼夜均分为一百刻。定每五年一亏，正月缺少一日，称为闰月，岁期三百八十三个昼夜。（注7）

十五艾刀一日十二个时辰，一直黾(min)勉修行，所谓天才就是无止境的苦勤苦炼。在世实事，不外成立或覆败的两端，而成立覆败率由，全在少年期间的分路。