句题外的，我有时胡思想，觉得这模式的诞生是不是源自吵架？毕竟希腊对外频繁，文化环境复杂，又缺乏共同语言，日常生活中应该充满了各争论，人们肯定对吵赢架有很大的需求。而想要在缺乏共同语言的环境中吵架，诉诸毋庸置疑的基本事实和逻辑无疑最说服力。希腊人在各争论中养成了这习惯，不断挖掘基本事实，终于在最容易挖到底的几何领域成功挖到了底，找到了理的宝藏。如果真是如此，那这实在和优越实在没什么关系，只能说明广泛展开的好，而且这好还是一次的，毕竟科学不需要诞生第二次。 [page]

由欧氏几何，我们可以窥见科学的本质，或者说一定程度上的同义词——讲事实和逻辑。

常有人将某些非科学的东西与科学相提并论，说“xxx与科学是两不同的系，各有优劣，不要踩一捧一”之类的话。

然而科学是讲事实和逻辑，那么所谓科学以外的系，是不讲事实的系，还是不讲逻辑的系？不讲事实、不讲逻辑甚至两者都不讲的东西，还能称得上“系”吗？

科学就是我们认知世界的基本准则，可能通向终极真理的唯一绳索，所谓“科学以外的系”或者“科学的缺陷”就像“宇宙之外的世界”一样毫无意义。

科学，才是真正的普世，唯一的普世，人类文明的主线。

这也是我在这本书写了很多科学相关内容的原因，有些读者觉得主角跑去欧洲发论文是不务正业，但我觉得没有比科学更正的业，穿越历史类的小说就应该多写科学技术，否则穿越历史就是个噱。

总之，我们应该尽可能地理解和尊重科学，特别是已经趋于成熟的自然科学。而不是把科学当所谓的“西学”，报以偏见和蔑视。

教员不也说过，要多向自然科学学习吗？

在自然科学当中，反直觉、反情绪的东西比比皆是，看上去好的东西可能丑陋，看上去天经地义的论断可能错得离谱，被大自然打脸的科学家多如，多了解这些打脸的过程，便不容易被煽动和裹挟。

如果你发现一个人，喜谈森球、聚变、经济发展、军事政治……这类话题，不他讲得多扯淡，他都多半不是公知。

反之，那些对现实和科学绝不提，嘴上全是德、情、人，时而净化心灵，动辄灵魂升华，谈玄说妙的家伙，即便不是标本级的古墓派公知，也多少沾习气了。

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当然，也有些人走到了另一个极端——只谈现实，完全不讲德。

这也是我常与人争论的另一个问题。

这本书的主角在发展的过程中，对于公平正义之类的德有所追求，其中既有利益的考量，也有纯粹个人观念的因素。

一些人认为这是圣母行为。

首先我想说的是，德并不是一个虚假的东西，对个人如此，对国家亦然。

对国家来说利益是第一位的，这句话自然没错，常常被用来反对将国家拟人化、德化的言论。