只不过是因为时间的迁移，武士的级别也跟着变成了世袭。

现在的吐蕃国中，世俗和宗教就达成了很微妙的平衡。

这些个小论更多是大论的助手，也可以说他们是分封的武士。

这些佛寺中的僧侣，同样这是他们领土中的宗教领主。

经过寻找，所找到的转世之人就是下一代的僧伽拉者。

现在吐蕃金印小论武士，也不一定是最厉害的。

拉的王位是世袭而来的，但僧伽拉者的继承方式可就有些特殊了。

而相对的还有小论，意思也就是小一的官。

伽拉者则是吐蕃宗教方面的无上。 [page]

说完大论，就是小论了。

而且就算是在最基层的落中，也是这个样的置。

就算是在吐蕃的王中也是一样的，拉和僧伽拉者一同联合执政。

虽然吐蕃现在也是信奉的佛家，但他们信的这个佛家，与大契和暹罗国等等，还有这很不同的地方。

大论，在吐蕃语中就是王公贵族的意思。

而密宗佛门，也本没有东土佛门的那大怀，有的只是更积极的争名夺利。

除了拉一族之外，吐蕃国中其实还有四个势力很大的族群。

吐蕃这样的架构下，世俗和宗教的斗争自然是少不了的。

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这些个大论小论，其实就是在世俗上的首领，就有像是大契朝廷中的官员。

这奇葩的事情，也就让吐蕃国的僧侣有了可以和国王平起平坐的实力。

在那里寻找僧伽拉者的转世。

而巧的是，吐蕃国中的寺庙里，是可以培养僧兵的。

吐蕃王会照武士的勇猛程度来分别赏赐，金银铜大印。

吐蕃国中几乎人人都是虔诚的信徒，所以宗教的号召力是不可小觑的。

而不同的是，在每一个大论的领地中，都要有一名德望重的大型寺庙存在。

南边的就叫南大论，北边的就是北大论，东西也是如此。

但时间是可以磨平一切的良药，只要时间长了，一切都不是问题。

若是拉王在有需要的时候，这些小论武士家族，每家就必须要十人从军，听从国王的号令。

他们吐蕃这里的佛家被人称作密宗。

这些个小论其实还有一个至关重要的作用，那就是预备的军官。

所以吐蕃这个地方还是很的，可以说是个宗教与世俗相结合的权利框架。

当然，在这些小论的领地中，也是有一座座佛寺建立的。

等到这一代僧伽拉者死后，他的亲信就会带着他的遗骨去往他指定的地方。

现在的金银铜印，更多的则是阶级的象征。

这寺庙中的里领袖，就是和僧伽拉者一样的存在，他们就是这片城池的宗教领袖。

他们被分封在大昭城的四个方位之上，其名号也就照地理位置来叫了。

拉和僧伽拉者都住在大昭城中，而拉所辖的地方却只有大昭城中间的一位置。

每一代僧伽拉者在临死之前，都会和边的人详细说明，自己过世之后会转世去哪里。