若说本王所见之贤人，大都与一列国为谋，却从来也未有先生如此见。

若说要与吴国对抗，那有什么可以为基础的。

列国之，以民为重，而民无区别。

如此一言，到让一众人等十分惭愧，大家都静静听着。

免于战之苦，而享受天地之福。

列国之亦然。

王禅虽有不解，可却十分佩服。

一国无民，国之不国。”

天地大，生万，而万无别，又可来贵贱之分。

今日富贵满堂，非彼时也富贵常在。

王禅自来越都，一直觉得越都四周人烟稀零，若说要图，怕也难。

天无常态唯衡之。

连百姓都没有，想征伐自然得有兵，百姓调零，又何苦征兵，无兵则没有保障。

“好，好好好，墨先生之论十分彩！

实是忠言良方，越国山川秀丽，却人烟稀薄，不知者

人无常贵，唯兼存之。

此一时，而彼一时。

墨先生怀天下苍生，以大周天下为基，不以己为本，实让本王佩服。

今日本王能听墨先生一言，真胜读十年之书。

越国之地，自该广开国门，迎列国之民，尚贤兼，民自趋之。

兼得之天，施为人，合之行，必得天佑。

吴都并不严查，而且还尚待外来民众，若愿意在吴国生活，还会提供田地房舍。

墨翟说完，再次一揖，缓缓走了下去。

大周天下皆大周之民，并无区别。 [page]

礼崩乐坏，民必弃之。

也只有心怀天下，崇礼尚贤，才能有先生如此怀。

而吴王阖闾自己也十分节俭，对王族要求一样，正合了墨翟节用的思想。

越国虽然偏居一偶，可若要真的大，必然广开国门，招贤揽士。

吴国在伍胥治下，以民为本，遍修利，与列国通商往来。

得者得天助，不得自受天遣。

墨翟见越王勾践也在沉思，所以又接着讲：“一国之求，不外乎饥者得，寒者得衣，而劳者得息。

越王及一众大臣都在思，大家都看着越王，不敢言语。

墨翟最后还是给间接给越王一些建议，这一王禅非常赞同。

若能如此，天下太平，祥和如初。

而王禅也是第一次听墨翟如此谈阔论自己的观。

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君与臣，是为国也，臣与民，亦为国也，民与民亦为国也。

民与民，有如父兄妹，兼受而博，就不会有持凌弱，富贵与贫苦之分。

有民才有国，这是一个常态。

于王禅而言至少墨翟的品质如苍山白雪，纯洁无暇，不带一个人私利。

故君臣有义，臣民有礼，民民有制，是为博而兼之，相有，而无利所求。

更不可持续。

君若兼臣民，臣民自然兼君王。

先生之语让本王想起吴之季礼，鲁之孔圣。

尚贤而礼，尚同节用。

再加上这些年吴国兴盛，许多北方战离之民，都愿来吴国安居，这也是吴国盛之本。

先生摒弃地域之见，礼贤下士之举，迎列国百姓安居于越，于越国有利无害。

这该是一个理想的状态，也该是一国之最佳的追求。

先生以一己之力，为天下苍生谋福思利之心，让本王十分惭愧。