我观夫此生无官禄之相，纵是从官也会无疾而终，官场权谋争斗可不如教援徒以名扬天下。

明天早上起来一看，东边必太，而不会在西边，往前一千年是如此，往后一千年也是如此。

“不可言，言而非，日月星辰之运转夫可否言说，一年四时运转，有百夏有荷，秋有黄冬有梅，夏炎秋凉冬寒，到人的生死病死，这一切都是之使然，其又可言乎。

孔夫以自的传教经验来说，这个的解释实在玄乎，大分人是不明白的，那么既然大分人不明白，又如何传教下去。

“夫，你实在固势，这世间之理，你觉得是因为你明白了它，则它才存在吗？

“小先生所言之‘’为何，又在何方，可否与老夫一言？”

王禅一听也只得苦笑一声：“世人皆想一统，可天下之势切非人力可定，列国之势自有规，顺势而为方可有成，逆势而谋，必不得功成。

非也，天地之本就有之，与人明白与否无关，若无天地之，又何来人之世间。

生学识，不负年少之志。

夫只需悟天地之，何必在乎之所称呢？

你明白此理也好，不明白也罢，世间之理并不会改变。

则这虚无却又无不在，随时可以知，却又与宇宙苍穹，万生长灭亡息息相关。

夫尊礼而规，是想超脱世人，以之来为世人定规矩，切不知世人只需遵守之法门，又何来如此约束之礼，本就前后，与人相随。

当年轩辕黄帝知世人愚味，而之无穷无尽，纵是他也不得全解，对世人也就不可求，更不可尽解。

孔夫听王禅的说辞，并不否认，可他却也不知而下问，十分谦恭。

这天地之虽说来玄乎，可却并非无迹可循，而是显于天地之间。

就是想让后世之人知一个悟之法，留下打开天地之法门的钥匙，而非天地之中的任一常识，若说天地之，又何止一本易理可书尽。

我劝夫远离争纷，静心著学，把一生所学所悟留书后世，或许能名传千古，成为一方圣贤。”

王禅还是直言驳斥孔夫，认为孔夫如此学识，当从历代变迁之中懂得朝代更替之规，而顺其自然，人到了这把年岁，若还看不透，悟不清，那么只会自找苦吃。

二千年前三黄五帝之时，那时世人尚不知骑行，尚无车驾，可现今世人却知，这些都是之常识而已，人循序渐而认知，以相符就是文明化之理。

所以自悟天地之，化而去，自书易理，留存于后世。

夫自读古书无数，通历代变迁，为何却不懂此理，依然要逆天而行。

若后世之人得之易理，那么世间纵是万千愚味，也总有聪慧之人能够悟得大而引领，走在之前端，成为世人遵行的规矩与礼数，让世人脱愚明事。

此时天下纷争，正是分之势也，顺其分才符之，若它日时势到了，有合之势时，那时也才有合而一统之可能。

王禅针对孔夫的提问，也是天行空，有些说后，连他自己都有些吃惊，他平时也少有去想为何，可在他心里却有这样一个想法，那就是本非，而是虚空，一存在又不存在的虚无。

“小先生所言实在玄乎，可老夫是一个人，真真实实的人，若以此理教人，还不让世人以为老夫是盗世欺名的骗，你说的难或许只有一小分人能明白，于这世间有何益？”

分与合仍相对之势，却也是相生之势，有分必有合，有合才有分。

可现如今夫通古博今，却不

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此理有如现在小与你解释一样，小说与不说，天地之皆存于天地之间。

传教的目的是教化世人，教化的目的是让世人明白天地之理，顺而为。

小之忧是忧于人已达知天命之时，却并不识天命，这是与天命相逆也。”