为也。

现在许多书里对此的解释，都是站在个的方面来解，所以不有真正说明德经里这几句简单的话，也让后人渐渐误导了老的学说，包括后期所讲的有为，无为，以及上善若等论断。）

王禅此时站在雪中，已完全忘记了自己，老所说，实在是旷古绝今，而他一时之间像是有概念，却又像是没有这个概念一样。

“回师傅，徒弟懂也不懂。”

“哈哈哈，懂即是不懂，不懂即是懂，有生于无，无现于有，有之极为无。

你是能领悟我之所说的第二人，实属难得。”

老十分开心，看起来王禅这也算是能明白他所说的少数之人。

王禅也是一楞，看起来李悝所言不假，能成为老徒弟的切实难寻，就刚才这短短十二字，就已非常人能解，更何况其它的了。

若不能解这十二字，也就没有资格成为老的徒弟了。

可这第二人，那以说明还有一人在王禅的前面，说明天地之间还有一个比他更早，也更聪慧之人。

“你不必再想是谁，她自然是你的师，你还是静下心来听为师细讲。”

王禅一听，知自己因为老所说，心里有些嫉妒之心，有违法，也上就把思绪拉回来，再静静听着老说。

“无名，天地之始；有名，万之祖。故常无以观其妙，常有以观其徼。此两者同而异名。同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”

老再把刚才所说的细化，也就是讲的“可”，毕竟若是真的不可，那么就没有什么可说的了，人若要明，还是得给这个“”取个名字，量化来，虽然这个只是“”之一二，可却也能让人理解。

就好比说天没有边际，可人却可以把天先划个界，也就如宗教一样，设定一个最大的神灵作为界线，超过这个神灵之外，就没有其它的了。

（科学的最后是神学，其实就是这个理，人之有限，科学也是在向无极慢慢伸长，就好像光一样，慢慢穿去，可却也是有限的，所以科学之后，也会把此人为的设定一个界限，设一个神，人若能把这个所设神之内的东西清楚，才能再向前研，就好比因斯坦，他也只能研究一个有限的东西，当他到了极限之时，也不可能再向前半分，所以他也会在他的极限之，设一个神来解释那些无法探越的东西。也就是现在老所言，纵然无极无限，可却也人为的赐它一个名。）

“无名，本就是之真谛，即无名，也无极，是天地未生之时的状态。

而自生天地以来，就有了形，有名，也就成为了万之祖，故之谓天地，有天地之名，宇宙苍穹之名，有此才有了世间万，是之为祖。

所以要以无生用，中有无，来看无生有的奇妙之，才能真正的明白这其中之妙，也才能领会其中之。

而又常以有来观察之表像，也就是天地万的变化，通过之所表，以此明。

有名也好，无名也罢，它们都明的法门，也同于，同谓之玄，看似相反，却可以同同样的结论。

无极本无向，用无来观其妙与用有来观其徼，其实都是一样的。

玄之又玄，正是玄妙之中的玄妙，也如中有，外有一样，正好整个玄妙的总，回归于无极。”

老还是慢慢的把自己所明之讲与王禅，王禅依然在慢慢的回味领悟。