而且人可以耕，利用世间万为己所用，或其它生灵却不能如此，这就是人过其它生灵的地方，纵是万般不如，却也万般皆如。

人灵虽然愚钝，可却并不奢求，所以人灵自生之时，就能依天地之而为，顺应时，所以人灵才会成为这世间的主载之，而非所谓的四圣兽及世间其它灵。

人灵能更好的运用于之所赋，而其它灵兽则少之又少，纵然能化人灵，可却与人灵不相同类。

“师傅，你说的我也清楚，可若说这世间万，各有神通，这也是有目可睹的，我有一只白虎，他一跃不可达十数丈，比普通虎要十倍以上，比普通人更是不知要多少。

“既然生万，而万有，那么这万千世间，就有万般数不清的法，你能所见，其实只是现，而非真。

你是一个人，依人的规律而行，所以只能在普通之人的规律之下衡量，可它是青，已越千年万千之久，所以人之一生，在青而言，只是一朝一夕，那么他行一步，就可如你行一年之步，或者更多。

所以这三才自然只能是天地人，人可主载，或许还是将来。”

鸟能飞，世人皆知是因有翅膀，可若人有翅膀又能如何，是否真的能飞。

就像大禹帝治一样，人可以顺而治，以疏为导。

现在看来，这就是一极，也可称之为无极，一生二，而二就有如天地，可视为两极，那以这三又如何解，难说这三就是天地人三才吗？”

若说比远程奔袭，人不如，所以才能驭，人不若虎，亦不如其它在地上跑的生灵。

“生万，有如师傅所说，生一，一生二，二生三，而三生万，此理易理之中也有详说，只是徒弟愚拙不能理解。

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，其实人灵之所以能享世间之尊，一切还是因为有可循。

可人却非是这世间唯一能明而通之灵。

世间有万，就有万境，不同的境也有不同的法，这就是青能行得比你快的原因。

王禅之所以疑惑，并非是输了，若你与天上的鸟比飞，普通之人肯定无法能比，若你与中之鱼比游的本事，那人肯定也有所不足。

所以你看这青慢慢行走，可它行的是他所在之境的步，而非我们所在之境的步，所以境不同而不能相比。”

“不错，这三正是天地人三才，这也是世间之人能悟的法之人。

王禅一听，有些自卑，本是天赐灵童，却还是觉得低人一等。

有如师傅所讲，言可言非常言，不能人言，并非不能明。

可人有一，就是万般相比，皆万般不足，却更适合于，而且自远古三黄五帝之时，就能顺而为，所以人也日渐更多。

“师傅，若依你所说，那不是

可这世间比人灵更多的却也有许多，比如蚂蚁等等，其数无可估量，可却不备明之能，纵然有，也是亿万之一，不足以与天地齐。

其它灵本就稀少，不若人灵这般浩大，而人灵的特也不是一般灵兽所不备的。

世间万，若能明，皆可得悟法之门。

若说比远古四圣兽，甚至于其它灵兽，那就更不能比了。

就如同刚才老所讲一样，人之所以能成为三才之一，与天地相齐之，并非是因为人比其它灵更能明，而是人其实在诸多方面都不如其它。

虽然面前的青不能言，可他见蛇灵却能化成人，这是他所见，最后也是他所降伏的。

可这也是虎之特，可我所见之却从来没有如此快捷的，就算是世间所养之，能日行千里，我也不惧，可这青老兄，不见其动，却能比之闪电还快，这其中的法之门，又是如何？”

若依群而论，人还不如蝼蚁，若以驭空飞翔来比，人连一只普通的鸟都不如，更别提世间远古那些神乎传神的生灵了，有如凤凰，有如鲲鹏，有如青鸟等等。

虽然天地之间还有万千灵，可能若人灵一般，却并没有。

从这一看，依老之言，那么世间除了传说中的四大圣兽之外，还有更多不可估量的灵，只要这些灵能明，那么它们就会得天地之，甚至与天地同寿也非是不可能之事。