但有一不可否认，季礼自小学习古圣贤之学，难就不该有一分奢想，有一分成为吴王的想法吗？”

并且老夫居吴国公第四，说让吴国王位也才是无可耐何之举，世间废长立幼之事不知祸害多少列国，这一我的父王明白，当年周太王也明白，所以这才有了当年太伯奔吴，建立吴国之说，所以老夫想不低下气都不行。

到后来的禹帝也是如此，大禹治，为中原百姓解了患，其功在社稷，得百姓拥护，所以最后舜再次禅让于禹，到禹之后，历史就慢慢变成成王败寇的规律。

季夫也是一惊，同时也从其中看一丝希望。

若说吴国有贤之人，那还得算其吴国先祖，也就是当时周诸侯周太王的大儿太伯。

不会，没有任何一人会如此愚蠢，甚至于夫一生，从来也未受列国重用，这才是现实。

耐何在下只是排行第四之人。

“我父寿梦自然不会选我，季礼当然清楚，若说贤世间之人总是以世俗光来看，以世俗光来评，其实老夫确实没有什么真的贤能，我之贤能并没有为百姓多增一分粮。 [page]

此事就算是你，也不会不让吧？”

结果太伯与仲雍知之后，恤父亲之虑，为尽孝，

反而开解了尧，而尧禅让于舜，也经过许多考验，知舜有能力可以统领中原九洲，这才把帝位传与舜。

当我成人之时，我的三个哥哥已经是吴国支，一直受父王重用。

“那个季呀，其实当年吴王寿梦本就无意传位于他，吴国是什么是列国之中礼崩乐坏之国，又何会以贤为尊呢，试想列国之中，那一个列国会放弃实质而选其虚名呢？

大哥诸樊，二哥余祭，三哥余昧，连五弟也都去了楚国劳军，可我虽然贤名在，却并无实质之行，我若不让此王位，何来服众，何能理我三个有实权的哥哥呢？

（关于贤的一个人看法，所谓贤其实是从禅让开始，也就是以前的国天下，如五帝尧舜禹，三帝禅让，此可称之为贤。

但尧帝当年去了箕山，本让位于贤名在外的许由，可许由却并不愿意。

季此时知也无隐秘可言，直接的说了来，他知这些话要么无人会知，要么只有赵会知，可他本就要杀赵，让他知了又能如何，现在吴国已经历经数个吴王，再言也无意义了。

若说贤才，当今世间还有谁能比孔夫之贤，可孔夫如此贤才，难列国都会争相奉他为国君吗？

季某只是明白的比孔夫更早一些而已。

后的声音继续传来，而且语气也变了，也并不像刚才一直在数落着他，似乎也跟随着他的意思在变一样。

夏从禹开始就改国天下变成了家天下的形势，也就是传的习俗，而且基本是都是以嫡长为传的规矩。

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周太王如此想法，却有违礼数，因为不好破坏废长传幼的规矩，所以一直苦闷不已，日日忧虑。

当年世人皆觉老夫贤能，其实是因为老夫与其它三个哥哥没有其它可比之，而贤为空名，所以只能比贤而已。

周太王有三，太伯，仲雍，季历，而太王喜季历的儿姬昌，姬昌本就是有大志，又文韬武略之人，可以延续周的大，而姬昌也就是周文王。

决不会的，他不知他的父亲一直让他务实而行，可他却空有贤名，也是怕他将来以贤名搅吴国，所以才会故意试探于他，可这个季礼却从来也不敢承认，真是可笑呀。”

难说吴王寿梦是愚蠢之人，会让一个空有虚名之人来继承吴国之位吗？

再说了，当年他的三个哥哥为吴国尽心尽力，可这个以贤著称的季礼，又为百姓了什么有益之事，没有，只是一个虚名而已。

而且当时舜非是无权无势的普通之人，而是当时的极有权势，威望极之人，非只是空有贤名而已。