这首诗巧合兄台在菩提树下发誓：“我如不证菩提不起此座”，到十二月七日黎明看见明星，证得菩提（中译为自正觉之意）悟的受。

和尚说：“不能不起念矣。”

山中示诸生

第一句：圣人的学问来源于自然真实的知识，但总是被人为曲解，也有一知半解者自以为是曲解。

和尚说：“但有老母一人，未知存亡。”

兄台顿悟大本就自然真实，许多yd人在有意识或无意识地祸人心，导致yd祸不断，于是成立佛教斥外、说正法、存平等、行教化、正思维、伸智慧，并培养十大弟

明武宗朱厚照的正德元年（1506年）十二月，宦官刘瑾擅政，将弹劾他的给事中铣、御史薄彦徽等二十余位忠直之士逮捕。我担任兵武选清吏司主事（正六品），义愤难平上奏《乞侑言官去权以彰圣德疏》拯救他们，怒刘瑾被杖打四十牢，不久被贬到农场（今贵州省贵市修文县农场镇）不的驿丞，时年33岁。

我上任途中，多次逃过刘瑾的杀手暗杀，历尽磨难到达农场，心想：《释名》：路、导也，所以通导万也。善：演也，演尽理也。恶：扼也，扼困也。人明知至善有益，为何故意离至恶？我想不通，抑郁至极，准备石棺想自杀，顿悟孔发现人祸大于天灾，作《秋》让臣贼惧。臣贼的病态心理是└灾难矛盾┐源，引发的人祸大于天灾，唯有将心理保持稳定，才能淡定面对生命中之困，奇思妙策无穷无尽，定能化恶为善，是为至善！

（本

释迦牟尼心中浮现妈妈的影，情不自禁显孩眷恋，母亲的表情。

鸣鸟游丝俱自得，闲云亦何心？

我开办龙岗书院教导弟从不说来路不明无用的教条，而是将生活中的所思所得不拘一格与众人分享、互动，共同步。我对弟的唯一教条是立志、勤学、改过、责善，与弟们漫步山中，写下——

路绝山久废寻，野人扶病登临。

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我再问：还想念否？

第二句：我与志同合者在大自然中理解圣人之学，并不认为不可测。

同游仙侣需乘兴，共探源莫厌。

从前却恨牵文句，辗转支离叹陆沉！

第三句：自然环境对人的思考与领悟能力影响很大，心与大自然为一，犹如行云。

和尚大哭，激涕零说：“这就去打理行装，明日一早启程回家侍奉母亲。”

正德四年（1509年）末，朝廷任命我为庐陵县令。这是践行心学的好机会，一路欣赏景到达庐陵。我恩威并重，以德化教育为本，虽然只任职六个月，但是简便易行的卧治手段让百姓得以休养生息，所用方略正是依法治县，奖惩分明，顿生奇效！

我说：汝即不能不起念，虽终日不言母亲，心中已然在说了母亲；终日不见母亲，心中已然呼唤着也。我不等他说话，转了个大声说：父母天，岂能断灭得了？你既然不能到心不起念，是真之发现，即使终日枯坐亦只是人设给他人看而已，何必自自心焉？常言，父母便是灵山佛，不敬父母敬甚人？

第四句：叹过去被华而不实之学蒙蔽，走了许多弯路才顿悟对思想启蒙有积极作用的陆九渊心学被时人耽误多年！