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协助，让yd人就能和平。

孔发现妖言惑众危害大，说：“惧王不彰，人心陷溺，邪说横行！”随即删诗书、定礼乐、著《秋》以明经世宗旨，存统以续文化神，并培养七十二贤才协助，让中国人就能和平。

兄台的治世救人之心与孔相合，但是兄台涅槃后，yd的“神”们并未手指太对中国人说：这就是释迦牟尼悟看见的明星。

yd的“神”们利用兄台的名望并修改原始佛法制造└灾难矛盾┐，达来中国传播原始佛法被他们残害。贞观三年（629年），yd僧人菠罗颇伽罗密多罗勾结其他贼上奏更换教主，所幸唐太宗李世民不准奏，否则庙堂将供奉菠罗颇伽罗密多罗教主，释迦牟尼教主不为后人所知。

陈晋是中央文献研究室副主任、研究员，中国zg文献研究会副会长，mzd思想生平研究会会长，中国mzd诗词研究会会长。多年来从事zgd史文献和当代理论研究，以及电影、电视文献片撰稿，著述多次获得中国图书奖、全国五个一工程奖、中国电视金鹰奖、中国电影华表奖，他在《mzd读书笔记讲》中引用林克的《在mzd边的岁月片段》：“mzd很欣赏禅宗六祖慧能，《六祖坛经》一书，他经常带在边，他多次给我讲六祖慧能的世和学说，更赞赏他对佛教的改革和创新神。我对慧能及禅宗的一微薄知识，多是得自mzd的讲授。mzd对我谈到慧能的世......为我背诵了这两首法偈：‘是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘该。’‘菩提本无树，明镜亦非台；本来无一，何惹尘埃。’mzd跟我说，后一首是慧能所作，指世间本无任何事务，故无尘埃可沾；佛本来是清净的，怎么会染上尘埃？这与佛教大乘空宗一切皆空，万法皆空的宗旨最契合，胜神秀一筹。mzd还谈了慧能学说在佛教史上的地位。他说，慧能主张佛人人皆有，创顿悟成佛说，一方面使繁琐的佛教简易化，一方面使yd传的佛教中国化。因此，他被视为禅宗的真正创始人，也是真正的中国佛教的始祖。在他的影响下，yd佛教在中国至无上的地位动摇了，甚至可以‘喝祖骂佛’......”

施勒伯格的《yd诸神的世界；图珍藏版——yd教图像教学手册》说：“......一个不识字的yd人对神、神话、神像的符号语言的了解，比西方工业国家的jd教徒对jd教的了解更全面，尽后者在学校接受了数年之久的宗教教育......尽毗主要是被毗派的信徒供奉，但他在yd教中拥有很特殊的地位......为了特定行为和学说的目的而创造来的化，例如持斧罗与佛教创始人佛陀，则被视为次级化2......（2译者注：持斧罗是婆罗门阶层为了对抗上升的刹帝利阶层而创造来的化，而yd教中的佛陀则是yd教为了诋毁佛教而发明来的化。）”

释迦牟尼太了解yd姓制度以及一些人的品行，言又止，一声叹息，沉默不语。