：我是沙门释。”

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释迦牟尼心想：中国人的智慧太了！当初，我们释迦族将“过去七佛”、“贤劫四佛”奉为宗教领袖，许多yd人成立了佛教寺庙公司经营业务。我的佛教寺庙公司开业，尚未来得及大吉，另一个佛教寺庙公司的董事长提婆达多带人来打砸抢并想害死我。我将刹帝利排在婆罗门之前，唯有刹帝利才是“天人中最胜”，决心将公司打造成为反婆罗门寺庙公司的主要力量，致力于众生平等，于是请老爸援助并设计了许多岗位，广告词为：本公司大量招工，所有阶层平等工作，劳取酬。本董事长承诺，从我起，绝不歧视员工。如果有人问：你是什么姓？就回答：我是释迦牟尼佛教寺庙公司的员工。

因为婆罗门寺庙公司的杀手太多，所以我终生不敢到婆罗门寺庙公司的总公司附近开展“天人中最胜”业务。

后来，正如尚会鹏的《姓与yd教社会》所言：“......佛教兴起后，婆罗门的地位受到挑战，佛经中特别描写了婆罗门江河日下、德颓废之状况，批判他们常常放弃自己古老的信条而沉溺于世俗享乐，从事各非婆罗门之‘业’，如打扮、佩饰、涂香膏、味可的饭、嗜酒、驾级车辇、与女仆搞、囤积大宗财等等......”

释迦牟尼阅读玄奘的《大唐西域记》：“胜军王——这就是如来在世的时候，钵逻犀那恃多王唐土称胜军。旧称波斯匿，是错误的略称。所建立的国都。旧城内有旧基，是胜军王殿的遗址。东边不远，有一旧址，上面建有小佛塔，是从前胜军王为如来建造的大发堂......（注释：钵逻犀那恃多王：梵文prasenajit的译音，意译为和悦、月光、胜军、胜光等。梵授王之，与佛同日生，为西元前六世纪?萨罗国王，敬信佛教，为佛教的发展作很大的贡献。）释诛死——大城西北有成百上千座佛塔。是释迦族人被诛杀的地方。毗卢择迦王战胜释迦族以后，虏获释迦族人，一共有九千九百九十万人，全加以杀害，尸堆积如山，血成河。上天为人心所惊动，收拾埋葬了尸骨。诛释西南有四座小佛塔，是四名释迦族人抗敌之。当初，胜军王继位后，向释迦族求婚。释迦族因他不是同族人而鄙视他，用仆人的女儿欺骗他，并让他用重金聘娶。胜军王立仆人之女为王后，并产下一男，这就是毗卢择迦王。毗卢择迦想到舅父家请教求学，到了城南，看见一座新讲堂，就到里面歇息。释迦族人听说后，把他赶去，并骂：‘你这个卑贱仆的儿，竟敢住在这间屋里！这屋是我们释迦族人建造的，准备让佛陀居住。’毗卢择迦继位以后，要报复从前所受的侮辱，于是兴兵讨伐......”

释迦牟尼泪奔，喃喃自语：我已涅槃，不知此事。释迦族的晚辈们啊！说好的众生平等呢？说好的不可忘恩负义呢？说好的诚信呢？你们不听本佛的忠告，被灭了啊！呜呜呜......

良久，释迦牟尼抹泪阅读林承节的《yd史》：“......耆那教是反婆罗门教派中另一有影响的派别，尽其影响远不能与佛教相比。耆那教创始人是伐弹那。相传在他之前已有23个先知，他是第24位。伐弹那是跋祇国（今比哈尔境内）一个族的王，属刹帝利姓。生年代也是众说纷纭，一说是前540—前468年，一说生于前538年，一说生于前599年，大致说与佛陀是同时代人。他28岁离家修行，森林过苦行生活。据说12年后方得。此后开始传教，收纳了大批弟。他被尊称为大雄（意为伟大的英雄）或耆那（意为胜利者、完成修行的人）。其创立的教派也就被称为耆那教。在比哈尔，大雄组织了僧团，信徒越来越多。后来，该教又传播到南yd和西yd，成了有全国影响的教派。耆那教也否认吠陀经典，不相信神造万，认为婆罗门至上是人为的，骗人的，祭祀、祈祷是白费力和时间，徒然杀害生灵，增加罪恶......”

释迦牟尼更咽着说：炒作鬼神的“邪教”害人家破人亡啊！何时才能消灭邪教啊！......