自去岁，经大夫瑞孙颖从中撮合，齐鲁好，鲁公姬同更是秉承小君文姜遗命，齐纳币，一举改变天下格局，诸侯因是竟相示好于鲁，冀得齐鲁两守护，更见外域番觊觎齐鲁联合来犯，亦着使者鲁好。

有顷，周使祭叔顾谓鲁公曰：“吾鉴先王德行，以王语公！”

鲁公姬同冷笑:“齐侯使军南下几我，不但未予寡人歉，还需寡人承担侵我齐军之军费，天下何来此般理，岂不可笑乎？”

两相座，周使祭叔继言:“今之君，唯士与大夫之言可闻也。至于君之言者，希也。於乎！吾以王言之，其不牖而化天下，公一闻否？”

文姜者，少鲁室，中丧夫，代儿主政，稳固朝局，虽为女，然恃事巾帼不让须眉，满腹治国谋略籍定世，代鲁行走四方伐诸侯，济鲁临齐霸权之下无弱还，其一生文治武功，谓鲁功德无量，鲁公姬同追谥其为鲁小君。

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鲁公姬同曰：“敢问何谓七教？”

鲁公姬同曰：“不劳不费之谓明王，可得闻乎？”

然我南驻齐军粮饷，需鲁担负！”

上卿傒急而待决言，瑞孙颖拦而上:“还望鲁公以大局为重，齐鲁休战和盟，乃大势所趋，且齐居鲁北，数番御戎南下侵犯中原，保得鲁室安宁，鉴此许纳粮草些许，禄赏其御戎之功，又有何不可！加之今秋风调雨顺，必得丰收，彼之兄弟宗室，余粮馈兄，善莫大焉！族亲民和，治世乃现，何愁中原不兴！”

周使祭叔曰：“君以为姑止乎？又有焉。昔者明王之治民也，法必裂地以封之，分属以理之，然后贤民无所隐，暴民无所伏。使有司日省而时考之，用贤良，退贬不肖，则贤者悦而不肖者惧。哀鳏寡，养孤独，恤贫穷，诱孝悌，选才能。此七者修，则四海之内无刑民矣。上之亲下也，如手足之于腹心；下之亲上也，如幼之于慈母矣。上下相亲如此，故令则从，施则行，民怀其德，近者悦服，远者来附，政之致也。夫布指知寸，布手知尺，舒肘知寻，斯不远之则也。周制，三百步为里，千步为井，三井而埒，埒三而矩，五十里而都，封百里而有国，乃为福积资求焉，恤行者有亡。是以蛮夷诸夏，虽衣冠不同，言语不合，莫不来宾。故曰无市而民不乏，无刑而民不。田猎罩弋，非以盈室也；征敛百姓，非以盈府库也。惨怛以补不足，礼节以损有余。多信而寡貌，其礼

冬，鲁公姬同如约履齐纳币。

也罢，为却天下大业计，寡人不与计较，济今秋粮货二成，届时寡人亲自押运至齐！

闻得此言，瑞、二人躬齐贺:“鲁公英明！”

周使祭叔曰：“上敬老则下益孝，上尊齿则下益悌，上乐施则下益宽，上亲贤则下择友，上好德则下不隐，上恶贪则下耻争，上廉让则下耻节，此之谓七教。七教者，治民之本也。政教定，则本正也。凡上者，民之表也，表正则何不正？是故，人君先立仁于己，然后大夫忠而士信，民敦俗璞，男悫而女贞。六者，教之致也，布诸天下四方而不怨，纳诸寻常之室而不。等之以礼，立之以义，行之以顺，则民之弃恶如汤之雪焉。”

周使祭叔礼曰：“夫者，所以明德也。德者，所以尊也。是以非德不尊，非德不明。虽有国之良，不以其服乘之，不可以里。虽有博地众民，不以其治之，不可以致霸王。是故，昔者明王内修七教，外行三至。七教修，然后可以守；三至行，然后可以征。明王之，其守也，则必折冲千里之外；其征也，则必还师衽席之上。故曰内修七教而上不劳，外行三至而财不费。此之谓明王之也。”

周使祭叔曰：“昔者帝舜左禹而右皋陶，不下席而天下治，夫如此，何上之劳乎？政之不平，君之患也；令之不行，臣之罪也。若乃十一而税，用民之力，岁不过三日。山泽以其时而无征，关讥市酆皆不收赋，此则生财之路，而明王节之，何财之费乎？”

祭奠毕逝者，客厅请茶，周使祭叔拱手敬日:“节哀顺变！”

暨瑞孙颖使齐事成，鲁公姬同随即如约授其卿大夫一职，君臣三人各取所需，皆大喜。

鲁公姬同曰：“则至矣，弟不足以明之。”

鲁公姬同敬曰：“敢问何谓王之言？”

鲁公姬同躬礼言:“谨谢牵挂！”

鲁公姬同应曰：“非敢以为足也，请因所闻而学焉！”

首鲁地者，乃是周室使臣蔡叔，其奉周王姬阆之命，皆吊唁之名聘访鲁地，冀望鲁人崇周勤王。

上卿傒回齐复言，齐公姜小白大悦，经大夫瑞孙颖从中斡旋，齐鲁弃怨成盟妥矣！

公元前671年，，正月癸丑，鲁母文姜卒，鲁公姬同闻讯自齐而还。

但有一，却籍让鲁公姬同没有料到，即是小君文姜即便魂归九天，仍能撼起轩然大波，令之中原激涌动。