可守，其言可覆，其迹可履。如饥而，如渴而饮。民之信之，如寒暑之必验。故视远若迩，非迩也，见明德也。是故兵革不动而威，用利不施而亲，万民怀其惠。此之谓明王之守，折冲千里之外者也。”

鲁公姬同曰：“敢问何谓三至？”

周使祭叔曰：“至礼不让，而天下治；至赏不费，而天下士悦；至乐无声，而天下民和。明王笃行三至，故天下之君可得而知，天下之士可得而臣，天下之民可得而用。”

鲁公姬同曰：“敢问此义何谓？”

周使祭叔曰：“古者明王必尽知天下良士之名，既知其名，又知其实，又知其数及其所在焉，然后因天下之爵以尊之，此之谓至礼不让而天下治。因天下之禄以富天下之士，此之谓至赏不费而天下之士悦。如此，则天下之民名誉兴焉，此之谓至乐无声而天下之民和。故曰：‘所谓天下之至仁者，能合天下之至亲也。所谓天下之至知者，能用天下之至和者也。所谓天下之至明者，能举天下之至贤者也。’此三者咸通，然后可以征。是故仁者莫大乎人，智者莫大乎知贤，贤政者莫大乎官能。有土之君修此三者，则四海之内供命而已矣。夫明王之所征，必之所废者也。是故诛其君而改其政，吊其民而不夺其财。故明王之政，犹时雨之降，降至则民悦矣。是故行施弥博，得亲弥众，此之谓还师衽席之上。”

见诸已近夜，鲁公姬同随之离席起，躬礼言:“寡人谨受教，获益匪浅也！将晚宴，及后续向先生请教也！”言讫，即领周使祭叔行下就餐。

两人对语一夜，至次日辰为止，周使祭叔应时请辞还朝，鲁公姬同依礼城十里相送。

这是一，至末，齐人来请，邀公如齐观社。

大夫曹刿因之不喜齐人压鲁，谏曰：“不可。夫礼所以整民也，故会以训上下之则，制财用之节，朝以正班爵之义，帅长幼之序，征伐以讨其不然。诸侯有王，王有巡守，以大习之。非是，君不举矣。君举必书，书而不法，后嗣何观？”

大夫瑞孙颖闻言曰:“大夫之言差矣！礼者，即事之治也。君有其事，必有其治。治国而无礼，譬犹瞽之无相，伥伥乎何所之？”

闻罢两卿所述，鲁公姬同谓众言日:“齐鲁成盟，益乎天下，寡人决意将行！”言讫，即告退朝。

次日，车架起行，鲁公姬同携众北曲阜，赴会齐地而去。

行之齐地，鲁公姬同观于齐室宗祠，有欹焉，问于齐公姜小白，曰：“此谓何？”

齐公姜小白对曰：“此盖为宥坐之。”

鲁公姬同自顾言曰：“吾闻宥坐之，虚则欹，中则正，满则覆。明君以为至诫，故常置之于坐侧。”

齐公姜小白遂顾谓近侍曰：“试注焉！”

乃注之。中则正，满则覆。

鲁公姬同喟然叹曰：“呜呼！夫恶有满而不覆哉？”

齐公姜小白曰：“敢问持满有乎？”

鲁公姬同回曰：“聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。此所谓损之又损之之也。”众人观于东之。

齐公姜小白问曰：“君所见大必观焉，何也？”

鲁公姬同对曰：“以其不息，且遍与诸生而不为也，夫似乎德；其也，则卑下倨拘必循其理，此似义；浩浩乎无屈尽之期，此似；行赴百仞之嵠而不惧，此似勇；至量必平之，此似法；盛而不求概，此似正；绰约微达，此似察；发源必东，此似志；以以，万就以化絜，此似善化也。之德有若此，是故君见必观焉。”

闻其此说，齐公姜小白赞日文博。

适时，司行隰朋见于鲁公姬同。

鲁公姬同问曰：“智者若何？仁者若何？”

司行隰朋对曰：“智者使人知己，仁者使人己。”

鲁公姬同应曰：“可谓士矣！”

司行隰朋，右相夷吾，鲁公姬同如是问之。