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《周易》哲学解读 导说第一篇(二十)(3/6)

3帛书《周易》:《归妹》:尚六:女承筐无实,士刲羊无血,无攸利。

4今本《周易》:《归妹》:上六:女承筐无实,士刲羊无血,无攸利。

3《左传·僖公二十五年》:“秦伯师于河上,将纳王,……公曰:筮之。遇《大有》之“睽”,曰:吉。遇‘公用亨于天’之卦,战克而王享,吉孰大焉!且是卦也,天为泽以当日,天降心以逆公,不亦可乎?

1《左》记《周易》:《大有》:“睽”:公用亨于天

2竹书《周易》:(缺失)

3帛书《周易》:《大有》:九三:公用芳于天,小人弗克。

4今本《周易》:《大有》:九三:公用亨于天,小人弗克。

4《左传·襄公九年》:“穆姜薨于东。始往而筮之,遇《艮》之八。史曰:‘是谓《艮》之《随》。《随》其也。君必速也。’姜曰:亡。是于《周易》曰:‘《随》元亨利贞,无咎。’元,之长也……。”

1《左》记《周易》:《随》:元亨利贞,无咎。

2竹书《周易》:《》:元卿利贞,亡咎。

3帛书《周易》:《隋》:元亨利贞,无咎。

4今本《周易》:《随》:元亨利贞,无咎。

5《左传·襄公二十五年》:“棠公死,偃御武以吊焉,见棠姜而之……武筮之,遇《困》之“大过”,史皆曰:吉。示陈文,文曰:夫从风,风陨妻,不可娶也!且其繇曰:‘困于石,据于蒺藜,于其,不见其妻,凶。’‘困于石’,往不济也,‘据于蒺藜’,所恃伤也;‘于其,不见其妻,凶’。无所归也。崔曰:嫠也何害!先夫当之矣!遂取之。”

1《左》记《周易》:《困》:“大过”:困于石,据于蒺藜,于其,不见其妻,凶。

2竹书《周易》:(缺失)

3帛书《周易》:《困》:六三:困于石,號于疾莉;于亓宮,不見亓妻,凶。

4今本《周易》:《困》:六三:困于石,据于蒺藜,于其,不见其妻,凶。

6《左传·昭公五年》:“初,穆之生也,庄叔以《周易》筮之,遇《明夷》之“谦”,以示卜楚丘。曰:是将行,而归为祀。以谗人,其名曰,卒以馁死。《明夷》,日也。日之数十,故有十时,亦当十位。自王已下,其二为公,其三为卿。日上其中,日为二,旦日为三。《明夷》之“谦”,明而未,其当旦乎,故曰:‘为祀’。日之《谦》,当鸟,故曰‘明夷于飞’。明之未,故曰‘垂其翼’。象日之动,故曰‘君于行’。当三在旦,故曰‘三日不’。《离》,火也。《艮》,山也。《离》为火,火焚山,山败。于人为言,败言为谗,故曰‘有攸往,主人有言’,言必谗也。”

1《左》记《周易》:《明夷》:“谦”:明夷于飞,垂其翼。君于行,三日不。有攸往,主人有言。

2竹书《周易》(残缺)

3帛书《周易》:《明夷》:初九:明夷于蜚,垂亓左翼;君于行,三日不。有攸往,主人有言。

4今本《周易》:《明夷》:初九:明夷于飞,垂其翼。君于行,三日不。有攸往,主人有言。

7《左传·昭公七年》:“晋韩宣为政聘于诸侯之岁,婤姶生,名之曰元。孟絷之足不良能行。孔成以《周易》筮之,曰:‘元尚享卫国,主其社稷。’遇《屯》。又曰:‘余尚立絷,尚克嘉之。’遇《屯》之《比》。以示史朝。史朝曰:‘“元亨”,又何疑焉?’成曰:‘非长之谓乎?’对曰:‘康叔名之,可谓长矣。孟非人也,将不列於宗,不可谓长。且其繇曰:“利建侯”。嗣吉,何建?建非嗣也。二卦皆云,其建之!康叔命之,二卦告之,筮袭於梦,武王所用也,弗从何为?弱足者居。侯主社稷,临祭祀,奉民人,事鬼神,从会朝,又焉得居?各以所利,不亦可乎?’”

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