经典之书。《庄·天运》里所指的《易》这经典，与汉时所称的《易经》，既不是个同一概念，其所指的内容也是不一样的。

《白虎通义》里曾对帝国所尊奉的儒家“五经”，作过纲领解释。《白虎通义》是班固等人据东汉章帝建初四年（公元79）经学辩论的结果撰集而成。《白虎通义》是运用儒家经学理论为封建统治的神圣化、合理化作论证的一经典著作，因而受到历代统治者的重视。

我们且看《白虎通义》所对“五经”的说法：

“孔定五经

孔所以定五经这何？以为孔居周之末世。王陵迟，礼乐废坏，陵弱，众暴寡，天不敢诛，方伯不敢伐，。闵德之不行，故周应聘，冀行其圣德。自卫反鲁，自知不用，故追定五经以行其……

文王所以演《易》何？文王受王不率仁义之，失为人法矣，己之调和尚微，故演《易》，使我得卒，至于太平。日月之光明则如《易》矣。

伏羲作八卦何？伏羲始王天下，未有前圣法度，故仰则观象于天，俯则察法于地，观鸟兽之文与地之宜。近取诸，于是始作八卦，以通神明之德，以象万之情也。

五经象无常

经所以有五何？经常也，有五常之，故曰《五经》：《乐》仁、《书》义、《礼》礼、《易》智、《诗》信也。人情有五，怀五常，不能自成，是以圣人象天五常之而明之，以教人成其德也。

五经之教

《五经》何谓？谓《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、《秋》也？《礼·经解》曰：‘温柔宽厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良，《乐》教也；洁静微，《易》教也；恭俭庄敬，《礼》教也；属词比事，《秋》教也。’

《秋》何常也？则黄帝已来何以言之？《易》曰：‘上古结绳以治，后世圣人易之以书契，百官以理，万民以察。’后世圣人者谓五常也。”