。’曰：‘不占而已矣。’”

这段话里的“不恒其德，或承之羞”，是自《周易》“恒”篇里的句，孔是直接引用《周易》里的句用于说理，但孔引用这句话时，并没有明，不像引用《书》里的句而称“《书》云：‘孝乎为孝，友于兄弟，施于有政’”（《论语·学而》）。但《论语》一书里多有孔对《诗》评论的话，而少有引用《诗》来说理，也只有一引用《诗》里的诗句用于说理。《论语·罕》：“曰，衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而无耻者，其由也与？‘不忮不求，何用无臧？’”

这里的“不忮不求，何用不臧？”是引用《诗··邶风·雄雉》一诗里的诗句。但孔引用时同样是不说，而不是说《诗》云。而在《论语·学而》现贡引用《诗》里的诗句用于说理，孔认为可以和弟贡讨论《诗》了。

如“贡曰：《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与。曰：‘赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来者。”

这在《论语》一书里也是唯一一例是孔引用《诗》里的诗句用于说理，同引用《周易》里的句说理那样，同样也没有名引用句的。但通过《论语》一书里发现孔对《诗》有过不少的论述。《论语》里记孔论《诗》有过多次。

如：“曰‘《诗》三百，一言以蔽之’，曰：‘思无邪’”。

“曰：兴于《诗》，立于礼，成于乐。”

“曰：诵《诗》三百，授之以政，不达使四方，不能专对；虽多，亦奚以为。”

“（曰）：不学《诗》，无以言。”

“曰：小何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽木之名。”

这些说明什么呢？说明孔对《诗》是有着的学习研究，才能够发表如此之多的评论。而孔在引用《周易》一书用于说理的次数虽同于引用《诗》。但《论语》一书里没有记录孔对《周易》一书的评论，虽唯有一次记录孔叹对《易》学习的晚了，遗憾若能多活上几年，就能完全懂《周易》一书的思想内容了。所以，《论语》一书才没有孔对《周易》一书如同对《诗》书的那样评论。后人说孔作《易传》是把圣人抬来，拉大旗虎。同样从《论语》一书里看到孔论《诗》与弟们引《诗》里的诗句论事理。《诗》集也不是孔编撰的，恐怕在孔生活的时代已经成集了，因为在孔小时候已经现了“易象”与“鲁秋”。