《周易》原创六十四篇文章中所得的哲学思想。是剥离了”繇题”及”九·六爻题”被改造的《周易》。笔者所得的《周易》哲学是要从以下事实中求证的哲学，即《周易》与“画符号”说。《周易》与占筮说；《周易》六十四篇文章译文与解说；《周易》哲学思想解读。通过这一系列的内容，以证明《周易》是一哲学书。所以笔者的《周易》哲学是一个前无古人说法与内容。是对前人的突破与重大发现。但笔者是综合了古今各各样《周易》说法上的启示与突破。这突破是指“易学”上的突破，而不是《周易》上的突破。这突破旨在恢复《周易》原创文章的本义而已，不再让《周易》神秘下去，也不在让《周易》人云亦云，以讹传讹下去。也不再让西方人跟着我们对《周易》一书的错误认识，而误解《周易》。

本篇小结

从《周易》文化发展的历史来看，由于《周易》这政治哲学书籍，在传承过程被巫史篡改成“六繇式”(秋文本《周易》)到“六爻式”(今本《周易》)的卜筮形式后，其后在传的过程中便逐渐分化为两倾向，特别是今本《周易》（即卦爻式《周易》）定型后，形成了《周易》文化的两传统。一是发扬《周易》文辞的理成分，视《周易》为讲哲理的典籍；另一是继承了占筮的迷信形式，把《周易》当成占卦算命的工。前者属于“学”（义理）的领域，即儒家“易学”的传统；后者属于“术”（数术或占术）的领域，即八卦算命的传统。这分化，始于秋战国时代。“学”的传统，始于《大象》作者，继承者孔。孔读《周易》，取其义理之义，继承发扬了《周易》里的人文主义和理主义的思想。孔提倡人，排持神，倡导的是理的人文思想。孔视《周易》为改过迁善之书，认为学习《周易》可以提人的智慧和德境界。

帝制时期编篡的“十翼”，其中的一些篇章，既继承了先秦儒家对《周易》义理学术的传统，也继承了先秦把《周易》当占筮工而行其筮术的理论，并开始使《周易》学术走向神秘化。

汉代，研究儒家经典的学问，称作“经学”。研究《易经》（今本《周易》加《易传》）的学问，称作“易学”。其特征是：依据《易传》对《周易》的解释，即“亦筮亦理”的对《周易》行阐释，而“易学”越来越偏离了《周易》的本义。虽然传统“易学”使其《周易》越来越神秘化，但传统“易学”，所对《易经》（即《周易》加《易传》）探讨和阐发德政治学说，这一传统，从汉代开始一直延续到近代，为历代儒家学者所继承并予以发扬光大。在“易学”史上，大多数的易学家并不是对《易经》作占筮算卦的解释。

但是，自秋（以《左传》一书记载）时期，史巫“以《周易》筮之”而联想、附会人事吉凶的神工，以至于至今在人们心目中烙下了《周易》是卜筮之书的印痕。