“仲冬之月，招摇指，昏中，旦轸中，其位北方，其曰壬癸……”

“季冬之月，招摇指丑，昏娄中，旦氐中，其位北方，其曰壬癸……”

《淮南·时则训》中对五行中的“土”，排为季夏之月，即农历的六月。这就现了三说法，一是：“戌巳四季，土也。”二是：“土用事，火烟黄二十七日。”三是：“季夏之月，其位中央，盛德在土”。一本书中，现了三说法，可是汇集了众家之说。

到《秋繁》一书时也是两说法，《秋繁·五行对》里说：“天有五行，木，火，土，金，是也。木生火，火生土，土生金，金生。为冬，金为秋，土为季夏，火为夏，木为。”

《秋繁·五行之义》里又说：“天有五行；一曰木，二曰火，三曰土，四曰金，五曰。木，五行之始也；，五行之终也；土，五行之中也。此其天次序也。木生火，火生土，土生金，金生，生木，此其父也。木居左，金居右，火居前，居后，土居中央，此其父之序，相受而布……是故木居东方而主气，火居南方而主夏气，金居西方而主秋气，居北方而主冬气。是故木主生而金主杀，火主暑而主寒，使人必以其序，官人必以其能，天之数也。土居中央，为之天。土者，天之肱也，其德茂，不可名以一时之事，故五行而四时者，土兼之也。金木火虽各职，不因土，方不立，若酸咸辛苦之不因甘不能成味也。甘者，五味之本也；土者，五行之主也。”

《秋繁·治五行》里对五行的说法：“日冬至，七十二日，木用事，其气燥浊而青；七十二日，火用事，其气惨而赤；七十二日，土用事，其气浊而黄；七十二日，金用事，其气惨淡而白；七十二日，用事，其气清寒而黑。七十二日，复得木，木用事，则行柔，惠，群禁”。

这说法是“土”排在“火夏”，“金秋”之间的七十二日为主令。岂不与曾说过的“土为季夏”相矛盾吗？总之，《淮南》与《秋繁》里的五行四季是继承了战国晚期里的说法。而对“土”主时节，即主季夏（农历六月），又主一年内的五等份之一（七十二日）。但到董仲舒的《秋繁》里已将“土”之贵凸显了来，为后来把“土”安排到四季末打下了基础。

而《易传·说卦》里的五行与方位八卦之说：“乾为金，坤为地，巽为木，坎为，离为火。震东方，巽东南，离南方，乾西北，坎北方，艮东北”。

但五行，方位在“八卦”里的置，还没有捋顺。

五行时空的观念正如一学者的说法：“我们自祖宗以来栖息的这块北温带地区，天多东风，草木复苏，万象更新，给人以‘木’和‘青’的觉，夏天多南风，烈日炎炎，昼长夜短，给人以‘火’和‘赤’的觉，秋天多西风，草木凋零，天气，给人以‘金’和‘白’的觉；冬天多北风，天寒地冻，昼短夜长，给人以‘’和‘黑’的觉。至于中央属土，黄，那显然是黄土原的反映。”