这京房的本事，能不使皇帝兴么？皇帝正因不断灾异现而犯愁呢？皇帝一兴，京房就得。当时的天是汉元帝，是汉武帝的玄孙，汉宣帝的儿。这时的西汉已未世景象，“灾异”不断，实是社会矛盾非常尖锐，统治阶级内已到了腐朽不堪的地步，是危机四伏的时期。

西汉后期的宦官势力与王公国戚及朝廷大臣都有某一荣则荣，一枯则枯的那帝王统治下自然生成的并发症。京房朝廷，并且得到皇帝某程度的信任，也自然会引起原班权贵的注意。京房朝没几年终于陷权力争斗的旋涡里，导致京房被杀，也并非乎意料之外。在一般人看来，皇帝是以面对“明灾异”的人之间的，是如何能消除灾异，可

由于连年的灾害，到初元三年汉元帝又下诏书自责，并且要求“丞相，御史举天下明灾异者各三人”。这诏书，是让推举懂灾异的人，来解决灾异问题。京房就是这次以懂灾异者份朝的。京房朝，就“所言屡中，天说之”而得以皇帝的信。皇帝自然是要迫切解决不断现的灾异问题，并且会向京房询问如何来消除这些灾异问题。而京房的献策，是乎常人的意料。若连年不断的灾异现，如地震、山崩、地裂、泉涌，关东今年谷不登，民多困乏，北海溢，杀人民等等。这本为自然灾害，并不反常，但在经济、科技文化落后的农耕时代，又是大一统的家天下，皇帝就是一个大家长，天下人都是皇帝的民，都要跟着皇帝吃饭穿衣求生存。一但现大的自然灾害，这个大家长就会焦虑不安。元帝时期，西汉已衰世时期，早在他的祖父汉武帝把国力消耗的差不多了，国家在走下坡路。然而在中国的皇帝时代里，人们更相信灾异是上天的意志，往往从天命观的角度考虑所现的灾异问题。而现实帝国里的统治权力结构模式，又非常成熟（即有很成熟的历史政治经验的借鉴），无论王公贵族，世袭荫禄地位者，也无论通过权贵推选，还是地方官史选的符合为帝国服务的读书人才，都以权力结层构成利益战线。

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京房确实被皇帝杀了，这是不争的事实。然京房因术得，但并非因术而得死。刘大钧那话目的很明确，以京房造纳甲筮法，而并没有保着自己的命，说明他没有预先算自己要被皇帝杀掉而能避开，以此来证明，纳甲筮术不可信。这证明本没有错，确实京房建构的八卦纳甲筮术是不能预知人事吉凶结果的。但京房的死，并不是死于造筮术，而是死于政治改革的主张。在“《周易》质说”里已涉及过京房，我们已知京房因灾异之术得于皇帝。《汉书》京房传里说：“房数疏先言其将然，近数月，远一岁，所言屡中，天说之”。

西，正是京房纳甲筮法的框架。京房应是《纳甲筮法》的祖始爷。

汉元帝登基后面临着严重的自然灾害，即所谓的灾异不断，当时的皇帝要下诏自责，并切要采取措施解决灾异问题。在非常落后的农业国度，全靠自然经济维持社会运转，一旦发生大的自然灾害，就会现社会动，而且家天下的专制制又极易产生官僚阶层的腐败，更使统治者与被统治者之间的矛盾加俱。天灾人祸加俱社会动，在上的一家之长皇帝，也只能祀求天帝降临福祥，保佑天下太平。因为“君权神授”的观念，虽然是统治者的“神设教”，但久而久之，皇帝之家也就信不移了，认为灾异不断也是上天的意志了。