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我们再看一例，辂本传里说：“吏都尚书何晏请之，邓飏在晏许。晏谓辂曰：‘闻君蓍爻神妙，试为作一卦，知位当至三公不？’又问：‘连梦见青蝇数十，来鼻上，驱之不肯去，有何意敌？’辂曰：‘夫飞鸮，天下（贱）鸟，及其在林椹，则怀我好音，况辂心非草木，敢不尽忠，昔元，凯之弼重华，宣慈惠和，周公之翼成王，坐而待旦，故能光六合，万国咸宁。此乃履休应非卜筮之所明也。今君侯位重山岳，势若雷电，而怀德者鲜，畏威者众，殆非小心翼翼多福之仁。又鼻者艮，此天中之山，而不危，所以长守贵也。今青蝇臭恶，而集之焉。位峻者颠，轻豪者亡，不可不思害盈之数，盛衰之期。是故山在地中日谦，雷在天上日壮，谦则裒多益寡，壮则非礼不履，未有损已不光大，行非而不伤败，愿君侯上追文王六爻之旨，下思尼父彖象之义，然后三公可决，青蝇可驱也。飏曰：‘此老生之常谭。’辂答曰：‘夫老生者见不生，常谭者见不谭。’晏曰：‘过步更当相见。’辂还邑余，以此言语舅氏，舅氏责辂言太切至。辂曰：‘与死人语，何所畏邪。’舅大怒，谓辂狂悖。岁朝，西北大风，尘埃蔽天十余日，闻晏，飏皆诛，然后舅氏乃服。”

这一例实乃并不是卦例，应是一则历史故事而已。故事里讲的是当朝吏尚书邀请辂让占一卦看看能否升到三公之位，又说连续几夜所的一个梦，让辂解释，等于是问两个问题。

这则占例用白话文说：“辂来到列人县典农校尉王弘直那里不久，看到有一三尽多的旋风从西方上刮来，在院中旋转不定，停息了又起来，过了好久才停止。王弘直以此询问辂，辂说：‘将有骑的吏员从东方来，恐怕父亲要哭儿了。怎么办呢？’次日，果然有胶东的吏员赶到，禀告王弘直儿的死询。王弘直询问其中的原因，辂说：这一天是乙卯日，是长的象征，（因为甲乙寅卯五行均为木，东方又为木。而八卦的震卦为木，方位在东方，震又取象为长男。笔者注）木叶衰落于申月（申月为七月；即秋天，树木开始落叶，古人认为是申金的杀伐之力所造成。笔者注）这又是建申之月，申冲破寅，这是死亡的征候。太在午时而起的旋风，午是的征候，离代表文章，（指日午为火，为太，离卦代表火。笔者注）又是吏员的征候，申未为虎，虎代表大人，正是父亲的征兆。”

可以说辂继京房后，是又一筮法的开创者，即“江湖术”（

辂对何尚书问的第一个问题并没有占上一卦，即没有正面回答。而对第二个问题，即解梦上，也算对第一个问题行了回答。虽然辂没有起卦，可讲的一凡话，既运用了相法，又结合了卦象与卦理。正如被在场的也懂数术的邓飏讥讽说：“这是老生常谈”。大抵辂是当时社会上的数术名（如现在的邵大师、王大师之者），是观六路，耳听八方。对上层政治风向也是了如指掌，这对上层人的察，不是靠学得的卦术，而是观察分析时势的结果。所以当何晏让辂占上一卦看能否官至三公，辂却是回避，并未起上一卦算一算，而是从另一个角度来回答。大抵辂心理有数，升与不升都不可正面回答。最好的办法就是讲一凡有寓意的话，让其去领会，这正是所谓“人”的一回答技巧，辂正是这样的，而何晏也心领神会。

辂回答何尚书的话不是卦术，而是儒术：“昔元，凯之弼重华，宣慈惠和。周公之翼成王，坐而待旦，故能光六合，万国咸宁。此乃履休应非卜筮之所明也”（从前八元、八凯辅佐虞舜，广施恩惠，全国祥和。周公辅助成王，坐着等待天亮理朝政，所以能福泽遍天下，万国共享安宁。这就是走正会有好的效应，不是靠占筮事先显示的）。这算回答何尚书提的第一个问题。接着辂在解释何尚书的梦时，通过鼻与卦象结合的说法，还是隐喻着一个理。只是借卦象为工，而目的在于指教何晏。此时辂完全变成一位谋士的角，而非是术士的份了。

吉凶上的因果关系来。而这里辂并不起卦，不八卦来占测，而是得见前气候并结合当日与月建的支取象，通过五行生克来推断吉凶。

这是辂对王弘直说的断他长要亡的征兆。这是王弘直看到旋风后，问辂，而辂现烧现卖，是通过旋风的起与当时月令，日支取象，又结合卦象柔合在一起来推断王弘直要死长。这与500年后邵雍的“观梅占”有异曲同工之妙。这一例中我们能够比较清楚知辂是怎样的占测法，不是用八卦纳甲筮法，而它是汉朝的杂占综合。正如此例，我们已知辂是如何的断法。但要奉劝那些学习八卦者，可别仿照辂的那推断法，见起旋风就结合支五行，八卦取象而推断人家长要死亡，那可是丢人现会挨揍的。辂之术不过是一个传说而已。