乃是泥犁之地。日辰为六爻之主宰，喜其灭以安刘。月建乃万卦之提纲，岂可助纣而为。最恶者岁君，宜静而不宜动。最要者位，喜扶而不喜伤。世为已应为人，大宜契合，动为始变为修，最怕争。应位遭伤，不制他人之事，世爻受制，岂宜自己之谋。世应俱空，人无准实。内外竟发，事必翻腾。世或重，两目顾瞻于首，应如发动，一心似托于猿攀。用神有气无他故，所作皆成主象徒存更被伤，凡谋不遂。有伤须救。无故勿空，空逢冲而有用。合遭破以无功。自空化空，必成凶咎。刑合克合，终见乖。动值合而继往。静得冲而暗兴，人墓难克，带旺匪空。有助有扶，衰弱休囚亦吉。贪生贪合，刑冲克害皆忘。别衰旺以明克合，辩动静以定刑冲。并不并，冲不冲，因多字。刑非刑，合非非，为少支神。爻遇令星，难我害……。”

这以上是《黄金策》一半内容。这是把算卦之理与方法，缩到到一篇歌赋的文章里。读来朗朗上，韵律很。但非懂算卦的行家，读起来，不知所云是何。《黄金策》一文，是八卦纳甲筮术在后封建时期现的所谓经典理论。这与早期《易传》里的《系辞》与《说卦》中筮术之理已大不同。《系辞》与《说卦》是把《周易》混同于“八卦”筮术。而《黄金策》虽也是讲“八卦”筮术但不再混于《周易》。八卦筮术与《周易》本是两不同的概念。

《黄金策》是算卦上的说法，是讲述八卦（纳甲）筮术的方法。但这以歌赋式的“八卦”筮法说，一般的读者是读不懂的，故一般读者往往见术数类书，就会望文生威，就被那些内容吓着。就是熟读其文，也难解其味。就不再涉及这类文章与书藉，只能意为那是神秘奥之术，也就听其人云亦云。实则是把算卦中的筮法缩到一篇文赋里，并没有什么神秘与难解之。并且《黄金策》一文还有解释，后人所引用称为《黄金策》总断《千金赋》直解。这《黄金策》其文若看不懂，就看一看“其解”也许就懂了。

如“动静，反复迁变”。这句话的直解是：“动就是重之爻，静就是单拆之爻，拆之爻属，重单之爻属，若爻是单拆，这谓之安静，安静的爻没有变化的理。若是重，这谓之发动，发动的爻然后有变。故此原是坤卦属，因它动了就变。作单单单是乾卦属了。大凡动就有个变。为什么就变了单，重变了拆？该把那个‘动’字当作一个‘极’字的意思解说。古云极则变，满则倾，假如天气极，天就作起风云来，倘风雨大极就可晴息了。故古注譬以谷舂之成米，以米炊之成饭，若不以谷舂，不以米炊，是不去动它了。到底谷原是谷，米原是米，岂不是不动则不变了？发动之内，也有变好，亦有变坏。极则变，极则变，这个意思就是‘动静，反复迁变了’”。

这八个字一气解释了这么多的内容，并且解释中还将自然及生活现象中的理引喻到卦中，即比喻到卦里的动静之说，以此证明卦中的动静之理的正确。实际是风不相及的事情，而拉到一块里来比喻。把生活中的现象之理总结的正确，不等于比喻到算卦中也就意味成了正确。古人这思维方法与派让人费解。意为生活中取得的经验与理（如以“谷舂之成米，以米炊之成饭，若不以谷舂，不以米炊，是不去动它了。到底谷原是谷，米原是米，岂不是不动则不变了？”）比喻到算卦（筮术）中，就以为算卦上的理也就成立了。实乃这比类的对象是错误的，所以算卦上想先知人事吉凶的结果是达不到的。