“第十八问：诚明不验

《卜筮正宗》最后是第三卷，其内容是问答和附占验。一共有十八问，是解答十八个类似疑难问题。每问后又附有若卦例。我们将最后一问抄录如下：

如“何知章”：何知人家鬼怪？腾蛇白虎临门在。

答曰：此其故在卜者而不在断者，乃卜者之意虽诚，或密事难以语人，或问此而意别有在他，所以有不验之故耳。”

这一问题也是一个最的问题，古人也有不信算卦批八字的，其反对的主要理由是算不准。诚如不同人占相同的卦，或是不同的人是相同的八字，若术数的理论都是受五行生克的影响，那么五行生克应是一普遍适应的规律了。可事实上并不是那回事，同样的八字并不是同样的命运，同理同样的卦，也并不是同样吉凶，因据算卦先的不同而说法不同，这无疑证明术数上的那些理论是不能成立的。所以这提“卜者心诚，断者明”，为何还算不对呢？这确实提了要害。既然说心诚则灵，为何问卜者心诚，并且算卦先生卦术也很湛，这应该是卦卦应验，可还为何不验呢？对这疑问，虽然王洪绪也回答了为何，显然其回答的问题是所答非所问。并且把责任又推给问卦者，表明问卦者还是心不诚。事实《卜筮正宗》的编著者王洪绪是不可能说清这一问题，若要说清，就是把算卦之术推翻了，而王洪绪岂有如此的觉悟，因为王洪绪是相信八卦筮术能推断人事吉凶的。

通过这些说法表明“八卦筮术”无疑是巫术的一形式而已。

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人们常以算卦（包括批八字等）算不准以此不相信算卦，而那不相信，只是一时的。诚然反过来说，一些算的很对，也应验，那么又怎么解释呢？那就应该认为算卦就是真的了。那些“亦有不验”固然是一个理由，但不足以本推翻算卦及批八字术。卦学上的说法，应该说不应该现算不准的现象，八卦，八字都是建立在五行生克的理论基础上，五行生克就应如同数学公式那样，应该是有普遍的规律，应像一加一等于二那样。可算卦及八字术不可能像数学公式那样，因“术数”建立的理论基础并非科学，而是反科学的东西。而一些占问中，所谓能算对，古人认为那是“天人应”、“人神沟通”的结果。这些意识现在已被唾弃。而现在还有一些人，为算卦这迷信招魂，认为是“信息与气场”的作用，人通过摇铜钱把信息应到卦象里，这自然是无稽之谈。为何一些能算对，前面多有涉及，那是掺去经验术，即江湖术。这是个前人没有人能说清楚的事。所以到现在，一些人被某算卦先生算不对了，并不认为传统的卦术有问题，而是认为算卦先生平不。而一些人确实不信那些“术数”，但偶有三灾八难，听信他人言，算一算，批批八字，看看风什么的。从没信

而《卜筮正宗》二卷最后第十篇里又附文三章，是“何知章”、“妖孽赋”、“搜鬼论”，这无疑是鬼神迷信。如“宅，鬼神”中讲：“或犯井神，在初爻遇鬼，或司命，火监二位逢官；若在门，须犯家堂属；如监上当求五路神袛，四遇世神，鬼必门撞见；六逢日合，神须远地相---鬼临于初爻断井神，火鬼临于二爻断司命，如鬼临三爻断家堂，如临五爻断路五圣，临四爻断门撞崇，临六爻断远染邪”。

。说什么“木”旺于，死于秋，这岂不是从大自然中的树木、草木直觉而得的说法，却运用比类人事吉凶上，岂不是风不相及么。那木能怎能与人相比呢？人生命运虽受其自然地域的影响，自然规律决定了人的生老病死，这是无法改变的，也许这就是“定数”。但社会与文化，对人生命运越来越起着重要的影响，这就是“变数”。而社会是可以有人来改变的。而树木是自然属，并无社会属，而人即有自然的属，又有社会属，所以不能把“木”与人来类比。故无论“总断”与“直解”里的理多么动听，都不足以将卦术里吉凶比类到人事上。要么只有一解释，就是“神启”的东西，即巫术的东西。这《黄金策》与《千金赋》直解就到为止。

问：卜者心诚，断者明，亦有不验，何也？

如“妖孽赋”：乾蛇鬼，已冲刑，蓬赤脚夜惊人，化猪化作妖，多拮据，宅不宁，匿钗懒镜损人丁……。