过的人，算上一卦，听起来还在理，说了自己的心事。一下从不信到迷信，但信与不信始终不知“术数”的情原理。

《卜筮正宗》的编者王洪绪也真对提“不验”这一问题作了他的回答。

这问者问的也很明：“卜者心诚，断者明，亦有不验，何也？”

对于问卜时，讲究的心诚则灵，不但心诚，还从仪式上很有讲究，即要真诚的焚香与祷告。朱熹在《周易本义·筮仪》中所讲的仪式程序，就是一通神的仪式。前面已有所述，所谓心诚则灵，才能天动地，神灵才能知晓。那不在以往的舞台戏剧教化上的《窦娥冤》，窦娥死后的冤魂不就天动地现了天人应的结果吗？夏天里下起了大雪，中国文人就能把这冤沉四海的大悲剧最终洗化为神灵的现，由神灵替人间主持了公。这悲剧，这冤屈也就消解了，老百姓的心理也平衡了，神胜利了。这几千年的中国戏剧舞台中的“神设教”上的艺术效果，更能麻醉中国人的心灵。所以在算卦上就讲究心诚则灵，不灵是问卜者心不诚，神灵就不理采你。这第一要讲心诚；而《卜筮正宗》启蒙节要里也讲起卦的仪式。并如是说：“以钱三文重于炉上，致敬而祝曰：天何言哉，叩之即应；神之灵矣，而遂通。今有某姓有事关心，不知休咎，闻释厥疑，唯神唯灵，若可若否，望垂昭报”。

这《卜筮正宗》里的说法，算卦岂不是一通神的工，卦象岂不是神启的结果吗？难“算卦”（或称筮卜）岂不是巫术么？

心诚才能应神灵，这是一个方面，另一方面还得断卦者明。这实际是个矛盾的说法，难以自圆其说。心诚了，就应了神，神就昭示所问的卦象吉凶来，还要断卦者明不明有何呢？看来问卦上不但要问卜者心诚，而且算卦先生还得明，否则传达不了神的意思，神意还得靠算卦先生的明才能表现来。光心诚不行，还得有算卦先生对卦术的通，方能神意，才能准验。然而诚如“十八问”里的那疑问，可《卜筮正宗》的作者所回答，即有所问非所答。而王洪绪认为“亦有不验”这问题责任是不在断卦先生，这是为算卦先生找一条算不准的免责条件。王洪绪所找认为的“不验”理由是:“乃卜者之意虽诚，或密事难以语人，或问此而意别在也，所以有不验之故耳。”

这岂不是又归结到心不诚上了吗？