本篇不凡通过生活常见的事例所举来阐述“违背、背离”的利害关系，以此说明小事有所违背，没有害咎；而原则的问题不能违背，若违背就造成严重的后果和灾祸。文章中通过“遇主于巷，无咎”、“见舆曳，其掣，其人天且劓，无初有终”，“睽孤，遇元夫”，“睽孤，见豖负涂”等生活事例，比喻论证“违背”事理所造成的不同后果，从比喻里让读者明白所讲的事理。

第三十七篇《家人》，是论述“家、国”的辩证关系。本文通过对“家”的讲述而类比国家治理上的政治理。《家人》篇里的“家人嗃嗃，悔，厉，吉。妇嘻嘻，终吝”则是形象的比喻。而整篇又是寓意，由“家”到“国”的寓意。本篇又通过对比手**证了“家富”才是“国”的理。

第三十六《明夷》,是论述在黑暗的社会里，君如何保存实力，即化陷为夷的政治策略。

《明夷》全文：“明夷：利艰贞。明夷于飞，垂其翼。君于行，三日不。有攸往，主人有言。明夷，夷于左，用拯壮，吉。明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。于左腹，获明夷之心，于门。箕之明夷，利贞。不明晦，初登于天，后于地。”

第三十九篇《蹇》，本篇是论述“艰难困苦的多面与客观”。题目里的利“西南，不利东北”是个比喻。这是用方位来比喻事的相互转换现象。即象征困难局面的一方面离去了，而另一方面的问题又会来到的客观现象。

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本篇全文是：“睽：小事吉。悔亡。丧，勿逐，自复。见恶人，无咎。遇主于巷，无咎。见舆曳，其掣，其人天且劓，无初有终。睽孤，遇元夫，孚，厉，无咎。悔亡。厥宗噬肤，往，何咎？睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧。匪寇，婚媾。往，遇雨则吉。”

本篇的题名“明夷”就是隐喻。本篇的写作手法类如“起兴”。“比兴”本是《诗》里的诗歌写作特，而《周易》之文章同样是用“比兴”手法。我们已说过《周易》里的文章类如《诗》里的“诗歌”，即诗的载，诗的语言，诗的手法，诗的思维方式。如这《明夷》就像一首诗，只不过是诗化的哲学。本篇写作特是如诗之“兴”，以受伤的“鸟”来比喻君受到伤害。又象征世政治混与黑暗，人才不被重视，并受到迫害。文章里的“箕之明夷，利贞”是用典来阐明论说的理。而“初登于天，后于地”也是象征手法，是借光明与黑暗来象征政治上正确到反动。

第三十八篇《睽》，是论述“背离”的辩证理。“睽”(即“违背”或“背离”的一行为)就是本篇中的命题。

论，即题目中的借“康侯用锡蕃庶，昼日三接”，来象征繁延与发展的理。而文章中的“受兹介福，于其王母”，“晋如鼫鼠”，“晋其角，维用伐邑”则都是比喻。这些比喻都是围绕着命题(“取，发展”)展开比喻说理。如“晋其角，维用伐邑”，这是借用“攻城伐邑，响攻的号角”的战争场面，来隐喻或象征取发展的迫。