我们也将以上《左传》以《周易》筮之的筮例说法，把《大有》和《困》的格式恢复如下:

()解：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。

()离：大车以载。有攸往，无咎。

如:《左传·僖公二十五年》：“秦伯师于河上，将纳王，狐偃言于晋侯曰：‘求诸侯莫如勤王，诸侯信之，且大义也！继文之业，而信宣于诸侯，今为可矣！’使卜偃卜之，曰：‘吉！遇‘黄帝战于阪泉’之兆。’……公曰：筮之。遇《大有》之“睽”，曰：吉。遇‘公用亨于天’之卦，战克而王享，吉孰大焉！且是卦也，天为泽以当日，天降心以逆公，不亦可乎？《大有》去《睽》而复，亦其所也。晋侯辞秦师而下。”

由此证明《左传》里无论引用《周易》或是以《周易》筮之，同是一个文本的《周易》，即“繇题”式《周易》(或称秋文本《周易》。这文本《周易》的内容格式是

()大有、元亨。

()困、亨。贞大人吉，无咎，有言不信。

()讼：困于葛藟，于臲兀，曰动，悔有悔，征，吉。

我们再看《左传》一书里记载的“以《周易》筮之”的筮例和现的“其繇曰”的说法(这说明那时把《周易》里的句看成是卜筮的“繇辞”了)。

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《困》

()乾：厥孚如威如，吉。

()兑：困于株木，于幽谷，三岁不觌。

()萃：困于酒，朱绂方来，利用享祀。征，凶。无咎。

()大壮：自天佑之，吉，无不利。

()大畜：匪其彭，无咎。

()大过：困于石，据于蒺藜，于其，不见其妻，凶。

()睽：公用亨于天，小人弗克。

《大有》

“画符号”十名称十文辞十繇题符号十繇题名称十繇辞”

个六联“画符号”的第一划变起而产生一个不相同六联“画符号”为第一“繇题”的“画符号”)，自然每个六联的“画符号”和《周易》里名称已是相合在一起的了，知了一个“六联画符号”，也就知是什么名称。如看到一个()这六联“画符号”，就知是《乾》里的“画符号”。故秋文本《周易·乾》里的以“繇题”为编排繇辞的序列，就是用六个逐次变化的“划”所产生六个不同的《周易》里所用的“画符号”和名称来使用的。如秋时期《乾》里所用的“画符号”是由这“ ”六个相同的符号上下排列组成，若从初划符号“ ”变成“∧”(其它五个划符号不变)，就得不同于《乾》里所用“画符号”之外的另一个六联“画符号”，即《夬》里所用的“画符号”。也就把这个“画符号”和《夬》名称用作《周易·乾》里的第一“繇题”里符号和名称。《乾》里的其五个“繇题”如此类推，所通过“变划”，逐此得其它的“画符号”和名称来。如《乾》里所用的“夬”、“大有”、“小畜”、“履”、“同人”、“姤”的名称(《周易》里六十四篇被分割成六句繇辞的有六十二篇，其只有《乾》与《坤》里多一句繇辞，《乾》里用《坤》名称和“画符号”作多一句繇辞的“繇题”符号和名称，相反《坤》多的一句”繇题”则用《乾》符号和名称)，这样才会现《左传》里说的“在《乾》之‘姤’曰‘潜龙勿田’”、“其‘同人’曰‘见龙在田’”的说法来。

()坎：来徐徐，困于金车，吝，有终。

《左传·襄公二十五年》：“棠公死，偃御武以吊焉，见棠姜而之……武筮之，遇《困》之“大过”，史皆曰：吉。示陈文，文曰：夫从风，风陨妻，不可娶也！且其繇曰：‘困于石，据于蒺藜，于其，不见其妻，凶。’‘困于石’，往不济也，‘据于蒺藜’，所恃伤也；‘于其，不见其妻，凶’。无所归也。崔曰：嫠也何害！先夫当之矣！遂取之。”

()鼎：无害。匪咎，艰则无咎。