（说明：“/”表示竹简残断，“□”表示字迹模糊、无法辨认。卦符号无法打故略去）

井曰：昔者夏后启贞卜/（319）

师曰：昔者穆天卜师而攴占□□□/(439)/龙降于天而□//远飞而中天苍/

《周易》一书早在秋之前就已产生，而在秋时期史巫使用秋《周易》文本行卜筮，同时还行着不同于秋《周易》文本内容的“八卦筮书”用于卜筮。这卦书，只有六十四卦画符号和卦名称及卦辞，而没有“繇辞”。《左传》里记载的两卦例，即《左传·僖公十五年》与《左传·成公十六年》里的两则卦例，应是属“三易之法”中说的《归藏》或《连山》卦书行卜筮的卦例。《左传》里记载的两筮例所反映的卦书，是只有卦画、卦名与卦辞，是与后人记述的《归藏》、《连山》卦书例结构相同。这卦书的结构形式是：

无论是《左传》两卦例所反映的卦书例形式，还是《归藏》的例形式，均是一样的。即在一个画符号和名称后“挂”上一句“辞语”，而演变成了筮术上的“卦画符号”与“卦名称”。这“卦书”里的画符号与名称，无疑是取自于《周易》一书里的画符号与名称。而《周易》原初文本里的符号与名称本不是筮术上的意义与名称。

明夷曰：昔者夏后启卜乘飞龙以登于天而攴占□□/

1993年，湖北省江陵县荆州镇王家台15号秦墓土了一大批竹简，这批竹简里被研究者认为有《归藏》的东西。这座墓为战国晚期秦墓。从已公布的材料和有关研究成果来看，王家台秦简《归藏》编号者164支，未编号的残简230支，共计394支，总字数约4千余字。在这批竹简中，共有70组卦画，其中16组相同。除去相同数，不同的卦画有54。卦画皆以“—”与“∧”组成的六联。卦名有76个，其中重复者23个，实际卦名53个，此外，卦辞也有一分重复。秦简《归藏》的卦画皆可与今本《周易》对应起来，卦名也与传本《归藏》、帛书《周易》及今本《周易》大分相同。

2“复曰：‘南国戚，其元王中厥目。’”（《左传·成公十六年》）

由以上所举例的王家台秦简《归藏》每卦内容例格式来看，与《左传》里的两则卦例例格式完全相同。如《左传》里的两则卦例的内容格式：

从秋《周易》文本到今本《周易》，由此而知《周易》是个不断被改造的过程。即使作为“九·六”爻题的《周易》文本（今本《周易》)，对于卜筮者在卜筮使用过程，同样觉不能适应卜问人事吉凶。就又一步对“九·六”爻题式的《周易》行再改造，即1977年阜双古堆土的汉简改

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这与考古上发现《归藏》文本格式是一样的。

现将王家台秦简《归藏》里的一些释文抄录如下：

卦画符号十卦名称十卦辞

豐曰：昔者上帝卜□□而攴占大明，大明占之曰：不吉。□臣體體，牝□雉雉，/（304）

1“蛊曰：‘千乘三去，三去之余，获其雄狐。’”（《左传·僖公十五年》）

这样就不难想象《周易》一书原初的例是个什么样了。我们终于一步一步接近《周易》原初的文本了，也终于一层一层将揭开被包裹着的《周易》，得见《周易》的本来面目。

归妹曰：昔者恒我窃毋死之[药]/（307）/□□奔月而攴占□□□/（201）

我们已知今本《周易》之前的《周易》文本，是秋《周易》文本。而秋《周易》文本既非“九·六”爻题的那文本，而是以《周易》里的“画符号”及名称作为《周易》文本里的每篇文章句排序的一结构形式，由此把原创的《周易》文本改变成“繇称”的文本，也由此把《周易》一书原初的质给改变。我们从《左传》一书里所记载的以《周易》筮之的筮例及引用《周易》的例，无疑证实了秋《周易》文本的存在。我们也已知从考古上发现的楚竹书《周易》、帛书《周易》，这些都是以“九·六”爻称，取代秋《周易》文本的不同版本而已。而“九·六”爻称的《周易》文本，却被传承了下来。即我们今天所用的《周易》文本。

造成“繇”式的卜筮形式用于卜筮。

履曰：昔者羿陼比莊石上，羿果之，曰履□□（461）