一书产生之前，凡现属六十四画符号里的某符号，是不可能带有名称现的。《周易》六十四篇名称产生后，才逐渐被史巫篡改成“六十四卦名称”，才使《周易》里所用的六十四画符号与《周易》里的六十四篇文章名称变成卦符号与卦名称而不离不弃。而在《周易》产生之后，凡以《周易》一书里的六十四名称及所用的符号而挂上去的卜筮之辞，如《连山》与《归藏》皆是《周易》一书之后产生的“卦”书。因为“卦”学，是《周易》一书之后现的筮术。故凡在《周易》一书之前现在不同上的属“六十四画符号”里的画符号，均不能称“卦”符号或“数字卦”。

我们先认清这一“卜骨”上的画符号，既不能称“数字卦”，也不能称“卦符号”。而对于这一“卜骨”上的“刻辞”应如何理解呢？是否如专家学者李学勤所说的是占卜辞，即占卜后的卜辞呢？

最早对这一“卜骨”上的“符号”和“刻辞”的解释，是曹玮先生发表在《考古与文》2003年第04期上的《周原新西周甲骨文研究》一文。曹先生此文里有这些说法：“除发掘了西周墓葬41座外，从灰坑土的文标本判断，这里曾经是一西周时期的制石作坊遗址。本次发掘的最主要收获之一是h90土的西周卜骨”。这是对这一“卜骨”标本的时代说法。

此文里又说：“卜骨为的肩胛骨……卜骨残存有4个钻孔，其中3钻完整；钻底较平，每钻底有与骨臼垂直的凿痕一，不见灼痕。在与3钻相对的正面，有37字刻辞分为6行，由右向左，分别为：

（右1）翌日甲寅其？，甶？。（右2）八七五六八七（右3）其神甶又？。（右4）八六七六八八（右5）我既？神甶又。（右6）八七六八六七

从上可以看，右1、3、5条是占卜之后的卜辞，2、4、6条则是占筮之后的筮卦符号（图五1、2；图六）。这片西周卜骨的发现，为了解西周时期的贞卜筮占活动增添了新的内容”。

对上面摘录内容里的现的“？”，这是无法打的字，请参阅上面引用资料（六）：“陕西扶风齐家村卜骨”的图片里的“摹本”文字。而此图片里的“摹本”正是《周原新西周甲骨文研究》一文的“摹本”。从这一段摘录内容来看，已知对“h90土的西周卜骨”上的“画符号”及“刻辞”最先释读为“筮卦符号”和“占卜之后的卜辞”是曹玮。可曹玮却又把认为的三个“筮卦符号”释读为“数字”，这就现了不能自圆其说的说法，到底“卜骨”上的三个“符号”是称“数字卦”呢？还是称“筮卦符号”呢？我们还是看曹先生的《周原新西周甲骨文研究》一文里对“卜骨”上的“符号”及“刻辞”的解释：

“（右1）翌日甲寅其？，甶？。……这一句话的意思是：明日是甲寅日，我要占卜（？），愿（神）让我的病变好。

（右2）八七五六八七：为筮卦，如《周易》比之，可写作““（即汉后传世的今本《周易》里的《随》卦符号，笔者注）下震上兑，是为随卦。

（右3）其神甶又？。……这一句意为：愿得到神的佑助，让我的病康复。

（右4）八六七六八八：为筮卦，如《周易》比之，可写作“”，下乾上巽，是为小畜。

（右5）我既？神甶又。……此句意为：我已经占卜（？）过神，愿得到佑助。

（右6）八七六八六七：为筮卦。如《周易》比之，可写作“下巽上离，是为鼎卦。