灵，上有兔丝；上有捣蓍，下有神。……闻蓍生满百者，其下必有神守之，其上常有青云覆之。传曰：天下和平，王得，而蓍长丈，其丛生满百。”

《白虎通义》：“千岁而灵，蓍百年而神，以其长久，故能辩吉凶。”

《秋繁·奉本》：“其犹蓍百而共一本，千岁而人宝，是以三代传决疑焉。”

《博志》：“蓍千岁而三百，其本以老，故知吉凶。”

这古代里的大学问家把一植说得如此神秘，而一般人能不迷信这神呢？蓍草被卜筮者看神明之，而用于卜筮上的演算工（即起卦工）也就可想而知了。

对于《左传》里记载的筮例的起卦法，现在的“易学”研究者就是依照《系辞》里的“大衍之数”章和朱熹与蔡元定合撰的《易学启蒙》里的说法，而再现秋时期以揲蓍起卦的方法。

我们也能通过“大衍之数”章里的说法以及结合朱的《启蒙》来演示《左传》里所记筮例的起卦方法。

《系辞》里云：“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四象四时，归奇于扐以象闰。五岁再闰，故再扐而后卦。天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。……是故四营而成《易》，十有八变而成卦”。

而《系辞》里所言的“天地之数”是“五十有五”，而这“五十”之说，是有脱漏之嫌。因古人的思维方式是比喻联想式，不懂得逻辑推理，而习惯于把“天地人”比类联想在一块。“大衍之数”章里把一至十的数说的很神秘，把一至十里的奇偶之数说成为“天”、“地”之数。把天数相加(一、三、五、七、九)共二十五，地数相加(二、四、六、八、十)共三十，天地数共为五十五，五十五就是所谓的“天地之数”。

“大衍之数五十”，后人研究应为“大衍之数五十有五”，认为是转抄时脱去了“有五”二字，不五十或是五十五，但只用四十九（无论是四十九个蓍草还是其它四十九个替代品）就可推衍起卦了。

至于“五十”不用，而用“四十九”是何据呢？前人也有说法“演天地之数所赖者五十也，其一不用者太极也。”

看到了吧，这古人筮卜时，如何起卦是有讲究的，是有依据的，这就是学问。

总之，无论“五十五”或“五十”，但在起卦时只用四十九个数，即只用蓍草四十九来作为起卦的推演工。