代么？那么宋国以“元吉”，兵援郑不是帮助打宋国了吗，自然自己就不会“元吉”了。虽然繇辞里是“帝乙归妹，以祉元吉”，并没涉及微启，可算卦得会联想，虎一联想也就想起了微启，这逻辑不能说不严密。并且筮卜的结论和三个卜史用占得的结论是度一致，都是不能兵援助郑国，这赵筒也就只能听命于筮了。

《左传》里记述赵鞅想兵援郑的计划被筮否决了，不过这一次的筮决断结果在《左传》里没有下文，不象第一筮例中周太史为敬仲算的那一卦，却有下文，《左传》里记述八辈后敬仲的后代“代陈有国”了。而这一次的占与筮结合只是否决了赵鞅想兵援郑的计划，而并没有下文，若不兵援郑有什么后果，即没有验证这筮结合而占筮的结果是否应验不应验。

通过这些占筮例，看到这的联想“推论”人事的吉凶，现在看来形同于胡说八。这难就是神秘的八卦筮术么？现在还被不少的算卦“大师”说成《周易》或《易经》神断，成为可知吉凶祸福的不二法宝。难当今的那么多的《易经》风、算命大师居心何在？不是自欺就是欺人么？

而在秋时（从《左传》里看到的）筮那可是一议政、参政的一制度上的传统习惯。这占与筮卜成为了准神权，也成为政治上的政卜合一模式。

东方不同于西方的文化渊源，这一时期，即公元前482年（哀公九年），而希腊早在一百多年前（相当于秋中期）颁布了《德拉孔法典》，到公元前594年梭被选举为“执政兼仲裁”全权行宪政改革，史称梭改革。在行改革中其中有一项是设立四百人会议，由四落各选100人组成。除第四级（土地收的财产资格划分公民等级，取消以前的贵族之分，第四级是没有财产而靠打工为生者）其他公民都可当选。四百人会议，为公民大会拟订议程，提议案，成为公民大会的常设机构等。梭建立了另一新机构是陪审法，它不仅参与例行审判还接受上诉案件，等于雅典的最法院，并打破了以往贵族垄断司法的积弊。正是西方文明火燃在雅典，成为这个地球上人类文明的西方之源。而这时的东方，还于王权血缘贵族分封制，还于把国家的大政方针给占筮这些巫职人员来决断。在这个地球上的东与西简至是两重天，是什么在背后决定了东西方不同的文化意识，这些本不是这里所讨论的问题

想想秋时期，那些诸侯王国里把国家的大政方针由那些占与筮卜的神巫人员决断，而通过的是那的“推论“，而求事的决定结果，真是荒谬透，也真让人不寒而栗，可这又是真真确确的历史，是中国人走过的很长的一段历史。

这世界观与方*论不但支着先秦时期的王权社会，还支着后封建时期的帝王专制社会。而且由占发展八卦筮卜，八字命理，风以及各神秘思想，左右了中国人的思维方法。

《左传》里记载了占、筮卜，难是给世人指明决疑时效法么？《左传》能成为后封建社会里的“经书”，成为国家教育上的垄断教课书，成为培养下一代的神粮，又是何等的荒谬么？

而后封建社会里把那些“经”书里的八卦筮卜比类联想人事吉凶，当成“真理”去看待。在后封建社会里的二千多年的时空里，那么多的读书学问的英们，难没有看破算卦上是如何的断吉凶么？自然也没有人来质疑与批判，而是世世代代的去研究与学习，并得到不断的发扬与光大。而今且成为民族传统文化（国学）大有复兴之势，这是为何呢？