，但这“《泰》之《需》曰”的话，而是虎通过秋《周易》文本《泰》里以《需》为繇称里的繇辞，并转换成虎的认为而说的话来。不同于周太史是先直接引述《观》里的《否》繇称里的一句繇辞，而行解读陈完日后的命运。不过虎据“《泰》之《需》曰”里的繇辞，同样联想不能兵援郑的结论来。

秋《周易》文本《泰》里以“《需》作繇称里的繇辞内容是“帝乙归妹，以祉，无吉”。虎是通过“《泰》之《需》”里的繇辞转换成自己的话说来。故不能认为，《左传》里记的“遇《泰》之《需》曰：‘宋方吉，不可与也，微启，帝乙之元也。宋，郑甥舅。祉，禄也。若帝乙之元归妹，而有吉禄，我安得吉焉”的这些内容是《泰》里《需》繇辞中的内容。

虎用秋《周易》文本筮的是《泰》中的《需》繇辞。不过虎已把《泰》中的《需》繇辞对所卜问的援郑事情行解读后变成自己的话说来了。即“宋方吉，不可与也。微启，帝乙之元也，宋，郑，甥舅也。祉，禄也。若帝乙之元归妹，而有吉禄，我安得吉焉。”这是把《泰》里的以《需》为繇称里的繇辞：“帝乙归妹，以祉，元吉。”而分解成他认为的“宋方吉，不可与也”的联想比类据上。

虎算的“宋方吉，无可与也”的理由，正是通过用秋《周易》文本筮的《泰》中的《需》繇辞“帝乙是妹，以祉，元吉”中得的“天机”。虎只用这《泰》里的一繇辞来解读是否兵援郑吉凶可否。而没有运用《泰》里的“六联”符号的“八”取象，也没有运用《泰》里《需》（繇题）符号中的“八”取象来一番兵援郑的可否推论。而单用一条繇辞就看“宋方吉，不可与也”的“天机“来。虎筮《泰》卦中一繇辞（即排第五的繇辞）来断事情。巫史把《周易》改造成筮卜之书，所以《周易》一书里的文章句，被巫史当成筮卜的繇辞了。这虎是用《泰》里的《需》繇辞里的话”解读”兵援郑于否的吉凶依据了。我们今天打开今本《周易》，看到《泰》卦里的第五爻辞已然是“帝乙归妹，以祉，元吉”，这是一字不差。

《周易·泰》篇中现的“帝乙归妹，以祉，元吉”，是作者在文章中引用历史事件来阐明事理。帝乙是纣王的父亲，帝乙把自己的女儿，也就是纣王的妹，嫁给周文王，这是一个历史上的联姻政治事件。

《周易》里《泰》篇里引述历史上商朝与周族政治联姻的事件，来阐明论述的一个政治理。《泰》篇讲述的是事由小到大的发展理，用现在哲学术语，就是讲“量变到质变”的事发展过程。《周易》本初是在讲哲学理。而秋巫史见其有六十四画符号，就把《周易》改造成八卦筮书。把哲学文章断章取义的运用到筮术上，附会人事吉凶为“神示“的依据了。