理智的、全面的对事观察认识。“观国之光，利用宾与王”，作者调的是正确观仰，熟悉一个国家的礼乐风，才有利于作“宾”和“王”资格。正确的观察认识事，又是关系到治国利民的退策略，“观我生退”。正确的观察认识自己治下的百姓民众，“君”治国理政，就不至于失误，“观我生，君无咎”。《观》篇是为统治者（君）提了一条客观事规律办事的执政方法。既调观察事的全面，而反对片面，狭隘。调全面，反对片面，目的是为了更好的了解客观实际情况，使“君”在政治决策上应与客观实际相一致。《观》中所要求执政者了解国情民情，持观察认识事的客观，无疑是“君”施政上应遵循的一项政治原则。

10、应建立起有序的政治秩序与规范（即“贯鱼，以为”）

《剥》篇是以“床”的剥落侵蚀坏掉以喻政治衰败现象。而这政治衰败的关键是没有建立一正确合理的机制，即制度缺失。一个国家在政治上若没有建立起一正确有序的机制，将导致像一样腐朽烂掉的那样后果，也寓意着权威的崩溃。而在面临着“硕果不，君得舆，小人剥庐”的严重社会不公局面，如不建立起一有效的秩序准则，就是“剥床以肤，凶”的后果。而要解决“凶”的后果不发生，就应“贯鱼，以为，无不利”的去行政。

“贯鱼，以为，无不利”，就是说“若能次序，凭借份能力受到荣誉，而无不利”。这就是能够解决社会严重不公的现象，并抑制腐败的发展，国家也不会一天天的烂下去了。

《周易·剥》篇是借“床”的不断剥落侵蚀所损坏，来比喻国家政治上逐步衰败的现象。若要改变这现象，作者提的方法是“贯鱼，以为”。这里已然是使用比喻，但义是“若能秩序，顺次，凭借份能力而受到荣耀，而无不利”。这就是说应建立一有序的政治机制，目的是消除“硕果不，君得舆，小人剥庐”的这一严重危机到社会安宁的现象。建立一有序的机制，才能避免国家政治走向崩溃。《剥》中调的“贯鱼以为”无疑是让“君”在治国上遵循的一个政治原则。

11.“有孚挛如，富以其邻”所倡导的农业生产上互助与共同致富的政治原则。

《周易》里有一篇文章名称叫《小畜》。《小畜》的义就是农业生产要积累，也就是争取农业生产上要丰收。如何使农业生产获得丰收，即不现天灾，如“密云不雨，自我西郊”，这看似天边升起密云，就是不下雨，这样就会遭旱情。也不能人为的造成农业生产上的损失，如“既雨既，尚德载，妇贞厉，月几望，君征凶。”这是说“雨已经下过，解除了旱情，而充满尚品德的是妇女的守正与辛劳。若到了月中十五，君征召劳役，就会现凶年灾情”。这就是人为造成的农业生产上的灾害，应在雨后还能抢农作时，而劳动力被统治者（君）征召劳役去了。抢农作只靠妇女，就会造成农业生产造成灾情。而农业生产上要“有孚挛如，富以其邻”，“有孚”是“君”应该遵循的一项本的政治原则，即民。挛如：牵连之状，喻密联系，相互协助。富以其邻：即大家一同走富裕的路。

所以“有孚挛如，富以其邻”是让“君”明白这理，作为治国上的一项政治策略而遵循。

12.“无妄”：遵纪守法，诚实守信的商业经营原则。

《周易》里的《无妄》篇是讲述了商业上的准则。“妄”是指胡，引申为不正，不法。“无妄”即没有了不法与不正。《无妄》是针对商业经营上，要遵循“无妄”，即不去不正不法的行为，也就是说商业上应遵纪守法，诚实守信，童叟无欺。

《周易》里既重视农业生产积累，也不轻视商业经营，“不耕获，不菑畲，则利有攸往。”这是说：“不耕田地，而有收获，不开垦荒地，而有熟田，这也是有利于社会向前发展的事情”。这里是作者没有轻视商业行为，这与后儒思想是不同的。