困难的地方征收赋税，把休养生息作为等大事去。这是“君”治国理政应遵循的政治原则。

“自求实”是《周易》里的一个政治理念，《周易·颐》篇开章首句是：“颐，贞吉，观颐，自求实。”这是说：“休养生息，前景吉祥。观察休养生息之，自我寻求解决人的发展生计”。如何解决人生计，就应采取“休养生息”的政治方针。解决人生计问题，要给百姓休养生息的政策环境。老百姓自己发动起来解决自己生计发展。而不是靠“君”拿质财富或预百姓，而是给于百姓宽松的生存环境以解决生计问题。这就是君在执政上应遵循“休养生息”（颐）的策略措施。

14.“舍尔灵”、“未占有孚”反对迷信占卜的思想原则

“舍尔灵”是何意呢？舍：（舍：1放在一边;丢开；如《贲》：“舍车而徒”。2放弃;舍弃；如《屯》：“不如舍”。3废止、停止；如《书·汤誓》：“舍我穑事”）放弃、停止。尔：第二人称，你，你们的。灵：女巫，神灵人的神。：乌，占卜用的甲。“灵”：泛指用以占卜的，即有灵应的兆。《周易·颐》：“舍尔灵，观我朶颐。”孔颖达疏：“灵，谓神灵明鉴之兆。”这句话是指：放弃掉你们那些所谓的神灵占卜兆示吧。“舍尔灵”是自《周易·颐》篇中的内容。“舍尔灵，观我朵颐，凶。”这一段话的意思是：“放弃你们那些神巫占卜，应观察我们的生计到了危险的地步”。这无疑现了《周易》的无神论思想。反对巫术占卜及迷信。而是让统治者（君）把心思放到面对解决人生计问题上。而不是摆乌去占卜求得神灵的兆示。《颐》篇是讲述休养生息的政治策略。如何解决生计问题，作者提了一个号，“自求实”，而“自求实”的前提是政治上的“休养生息”的方针策略，即解决民生问题，应采取修养政策，而不是靠占卜迷信。

“未占有孚”同样现了反对占卜迷信。“未占有孚”是自《革》篇里的句。《革》篇讲述的是社会改革。“大人虎变，未占有孚”，这话是说：“大人以威如猛虎之势推行社会变革，不是靠占卜求问，而是靠，才能取得人民的拥护”。这里调的是“民”，而反对占卜。无疑是反对占卜迷信，而让“君”理的认识社会问题，由此而解决社会问题。故“舍尔灵”与“未占有孚”是让“君”在治国上应遵循的一项政治原则。

15、“恒其德”为妇女建立的德原则

《周易》里的《恒》篇是讲述妇女应长久的保持德守的理，是为妇女设立的德行为准则。