《萃》后是《升》，“君”劳苦用心的目的是要使社会发展上升起来。《周易》里的《升》篇就是阐述社会上升发展的理。“升”是《升》篇的句首字。“升”的意思是上升，发展。全篇的内容就是讲如何使国家不断上升、发展盛的理。“升虚邑”，就是说“使那些空虚落后的地区发展上升起来”。如何让发展上升，即实施的方针措施是什么：要向南方开发（“南征吉”）。

24、《革》与《鼎》：革故鼎新的政治革命

《萃》篇讲述了在位者应劳苦用心的去治国行政。“萃有位，无咎，匪孚，元永吉，悔亡”。这是说“在位者能劳苦忧心，没有害咎。不失掉心，自始至终，灾祸就不会发生。”

《井》篇还通过讲述“井”失修到复修比喻政治上失民心到得民心理。用“井”来象征国家政治上养民民的理，政治就像井那样若失修，就会失去养民的本。政治失修，也就失去民心。这是让“君”守王制里民本思想，“君”懂得井养民的理，才能在治国理政上，遵循民这一本原则。

关百姓，同时要利用好礼乐教化（“孚乃利用禴，无咎”）。

而《益》篇调增益的理，国家积累了财富，有了经济实力，就是“利有攸往，利涉大川”的好事情。这里也是在倡导发展经济才是理。“益之用凶事，无咎”，这是说“收益用在收成不好的凶年，没有害。”

《益》篇讲述的增益是一政治理，增益不单单是财富上的积累，而是包着心的积累。财富收益的积累是为了荒灾之年的救济，而“”（孚）的积累是为了民心所向。这就是“有孚，惠我德”。总之，“弗损益之”是让“君”在治国安上应遵循的一项政治原则。

《井》作为《周易》里的一篇文章，描述了井的属功用、汲之以及对于井失修废弃的态度及其修治方法等。《周易》作者以井寓意养民的政治理。《周易》对井解释和阐发，通过井的理，使“君”为政懂得恤民之，济民以，养民以惠，才是安立命及立国之本。

23、井，养民之，才是君之治的英明策略

“君”是在位者，是治国安者的行为主。“君”在位就应劳苦用心的为民事情，如同现代所讲述的“全心全意为人民服务”是一个理。在位者劳苦工作是一个方面，而另一个方面应时刻忧思考虑如何把工作好，这是“萃”的内涵。“君”在位应劳苦忧思的去工作，无疑也是一项应遵循的工作原则。

21、“萃有位”，即在位应劳苦忧思的工作原则

脚踏实地的一步，一步的发展上升（“贞吉，升阶”）。

公允合理的发展上升（“允升”）。

《夬》篇讲述的是政治上的视听言路渠不可阻，应当畅通无阻。言路畅通，应是政治上发扬光大的事情，才能够对国情民意有真实的了解，才能更好的治国理政，否则政治言路的渠不畅，蒙蔽视听，自然会“终有凶”的结束。要时刻警惕不利因素的发生，工作细，防备好，反对兴兵，反对独断专行，倡导广开言路，就能听到下面上报的真实情况。相反则就没有了“警号声”，也就是“无号终有凶”的结局发生。这就是《夬》篇中讲述的“夬，扬于王”的理，应是“君”在治国安上应遵循的一项政治原则。

要发展规划，有利于实施长期的发展目标（“冥升，利于不息之贞”）。

20、“夬，扬于王”，即言路无阻的政治原则

，没有害。”这是《损》篇讲述的“损”、“益”上的辩论理。

《周易》里讲的“革”是政治上革命，而不是改良，即不是把事中旧的不合理的分改成新的来适应社会发展的要求，而是一场革命。《革》里所讲的是在“大人”领

优先发展那些不发达的落后地区（“升虚邑”）。

22、“升虚邑”，发展才是理

这是《升》篇所讲的发展上升理。“升虚邑”，是把那些不发达落后的地区发展起来，社会发展才是理。故社会发展是“君”应遵循的一项政治措施。

本章尚未读完,请击下一页继续阅读---->>>