10.《大壮》：“壮于趾，征凶。有孚，贞吉。”

16.《夬》：“夬：扬于王，孚号‘有厉’；告自邑，不利即戎”。

6.《大有》：“厥孚如威如，吉。”

我们在前面已举例“孚”字现在《尚书》中的“西周书”里，以及《诗》里。而“孚”字传统的解释为“诚信”。包括现代学者也把《周易》里的“孚”字，一般译为诚信。那么《周易》里的“孚”到底是何意呢？我们先从“孚”字的义说起。

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13.《解》：“解而拇，朋至斯孚。君维有解，吉，有孚于小人。”

20、《革》“革，已日乃孚，元亨利贞，悔亡”。

甲骨文里已现了“孚”字，其写法是“”。是一个会意字，右上方是一只手，其下是个“人”形。象是一手抚小之形。金文“师寰簋”之“”填实写作“”。本义是抚。《说文》：“孚，卵孚也，从瓜从，一曰信也”。“贞：我用[]孚”(乙6694)卜辞只见一条(见《甲骨文实用字典》)。

23、《中孚》：“中孚，豚鱼吉，利涉大川，利贞”；“有孚挛如，无咎。”

14.《损》：“损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。”

《萃》：“有孚不终，乃乃萃，若号，一握为笑，勿恤，往无昝。引吉，无咎，孚乃利用禴。”

24、《未济》：“君之光，有孚吉。有孚于钦酒，无咎，濡其首，有孚失是。”

“萃有位，无咎，匪孚，元永贞，悔亡。”

8.《观》：“观：盥而不荐，有孚颙若。”

“征，凶，贞厉。革言三就，有孚。悔亡，有孚改命，吉。大人虎变，未占有孚。” [page]

2.《讼》：“讼，有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。”

18、《升》：“孚乃利用禴，无咎。”

25、《姤》：“系于金柅，贞吉，有攸往，见凶。赢豖孚蹢躅。”

7.《随》：“随有获，贞凶。有孚在，以明何咎。孚于嘉，吉。”

19、《井》：“井收勿幕，有孚元吉。”

22、《兑》：“孚于剥，有厉”；“孚兑，吉。”

。”

12.《睽》：“睽孤，遇无夫，孚。厉，无咎。”

3.《比》：“有孚，比之，无咎。有孚，盈缶，终来有它，吉。”

9.《坎》：“习坎。有孚维心，亨，行有尚。”

15.《益》：“益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。有孚，惠心勿问，元吉。有孚，惠我德。”

21、《丰》：“丰其蔀，日中见斗，往得疑疾，有孚发若，吉。”

《周易》一书共有64篇文章，而其中有26篇文章中共有42个“孚”字现。远比“君”一词现的次数之多。这说明《周易》里的“孚”是《周易》作者构建的一个政治理念，即民本理念。《周易》里的“君”与“有孚”则是一对政治概念。“君”是安治国的主，而“有孚”则是主施政的内容。

11.《家人》：“有孚威如，终吉。”

现在一些《周易》译本把“孚”作“俘”解释。而“俘”字在甲骨文里是这样写法“”。象手捕人于路上之形。“

我们通过这26篇42涉及的“有孚”(《周易》里“有孚”一词现最多，其次是“孚”，“其孚”，“厥孚”，但均现的是“有孚”思想)之论。完全表现了作者构建一新的政治理念。若持“有孚”，其判词都是吉或元吉；若违背了“有孚”则是咎或凶，说明“有孚”是一个极其重要的政治理念。

4.《小畜》：“有孚，血去惕，无咎。有孚挛如，富以其邻。”

26、《晋》：“晋如，摧如，贞吉。罔孚裕，无咎。”

5.《泰》：“无平不陂，无往不复。艰贞，无咎。勿恤其孚，于有福。翩翩，不富以其邻，不戒以孚。”