《周易》第四十八篇《井》，是立论“养民”的政治理，是借“井”寓意养民的理。

本篇中的“困于石，据于蒺藜”，“困于葛藟，于臲卼”。这是用生活中常见的事来比喻。这正是借助于自然中存在的事或情状来阐释象的理。

“困于株木，于幽谷，三岁不觌”。这是用遭受到刑狱来隐喻政治仕途上凶险。

“困于酒”，“困于赤绂”，“困于金车”。这是隐喻着富贵，份，地位三诱惑，理不当就会陷刑狱。

本章尚未读完,请击下一页继续阅读---->>>

《归妹》全文是：“归妹：征，凶，无攸利。归妹以姊，跛能履，征，吉。眇能视，利幽人之贞。归妹以须，反归以娣。归妹愆期，迟归有时。帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良。月几望，吉。女承筐，无实；士刲羊，无血，无攸利。”

《周易》第五十篇《鼎》，是讲述“变革后要及时巩固其成果”的理。

《艮》全篇运用的是比喻与象征。如“艮其背“，“艮其趾”，“艮其腓”，“艮其”，“艮其辅”等，皆是用的位来寓意所论述的事理。

《周易》第五十二篇《艮》，是论述“回顾反思修省”的政治理。本篇是通过对自己背后的看视来象征隐喻着回顾过去而总结思考认识修正其行为的理。

《周易》第五十一篇《震》，是借“雷震”这一自然现象来隐喻政治风暴。

《周易》第五十三篇《渐》，是立论“国主义”的文章。

《周易》第五十五篇《丰》是

《周易》第五十四篇《归妹》，是立论“联姻政治”的理。

《震》全文篇从命题到内容全是比喻象征。是借用雷震现象比喻政治。正如后封建社会里发生过的秦朝政治风暴，焚书坑儒和历代王朝更替后的压手段，以及现代社会里曾发生过的“文*大*革”。皆如雷震之威，使人惊恐与威惧。

《震》篇用雷震的自然现象形象的表现到政治风暴上突云变换的理。君如何在政治风暴里站稳脚，作者通过层层比喻给了如何适应和应对的答案，即变不惊的理。

《困》篇几乎全是隐喻。

这是用“井”来隐喻君主如何到“养民”的理。“养民”就是得民心，常言得民心者得天下。这是用“井”来隐喻治国的理。

本篇同样运用的是比喻说理，如篇名就是借喻，而内容中的“跛能履”，“眇能视”，是借人的与的残疾缺陷来比喻要认清自的份地位。“帝乙归妹”是引用比喻。最后的“女承筐无实，士刲羊无血，无攸利”同样是隐喻。这是隐喻联姻政治，其结果也没有得到任何好。这就暗示着，靠婚姻缔结政治也不是万能的。《归妹》又是整个隐喻着殷商王朝灭亡的历史教训。

《周易》第四十九篇《革》，是论述“变革”的理。本篇中的“巩用黄之革”，“已日乃革之”，“大人虎变”，“君豹变”均是比喻。

《井》篇从名称到内容全是隐喻。

《周易》突的讲述政治经验和治国的理，即属于政治哲学。但其方*论不同于古希腊创立的逻辑推理（或称理论推理），而是比喻说理（或叫比喻推理）。如《震》篇是用雷震现象来比喻政治上的理。比喻推理的前提是有鲜明的形象的比喻，而结论是个比较象的事理。如《震》篇作者用浅显的日常所见的雷震现象来喻刻的政治形势这一效象的政治理，使人们通过这比喻领会到所表述的政治义。

《渐》全文篇是用“诗”的裁，语言，并运用“比兴”手法，而隐喻着国主义的教育思想。篇中以鸿雁起兴，从夫妇离别到团聚的描写，是“兴”中有“比”(比喻)来欧歌一对别离夫妇，夫征，妇守的国情。这如同当代曾行的一首“十五的月亮”歌曲那政治义。

“鼎”本就是权力的象征。本篇内容全是围绕着“鼎”这一“命题”展开的论述，只不过全是运用比喻。从“鼎颠趾”，“鼎有实”，“鼎耳革”，“鼎折足”，“鼎黄耳”，到“鼎玉铉”来比喻“革故鼎新”所遇到一系列的问题及巩固措施。 [page]