讲述“盛大丰满而突遭变败”的忧患意识。本篇是通过“日全”这一自然现象来隐喻政治上的理。

《丰》篇是全用比喻说理的方式，来喻说政治理。

《周易》第五十六篇《旅》，是论述“商旅”这一社会问题。本篇里的“，一失亡”，“鸟焚其巢”是比喻。

《周易》第五十七篇《巽》，是论述“恭顺”不可太过的辩证理。本篇中的“田获三品”，“先庚三日，后庚三日”是比喻。

《周易》第五十八篇《兑》，是论述言论，舆论的政治理。本篇中“介疾有喜”是比喻。

《周易》第五十九篇《涣》，是论述“王教化”的理。“涣”的本义指散，如散。这是借滋万来象征王教化，本篇中的“用拯壮”，“涣汗其大号”是比喻。

《周易》第六十篇《节》，是论述“节制”的理，篇中的“不，无咎”，“不门，凶”。这是用门来隐喻不同阶层对节制行为会产生的不同结果，自然是关乎着政治问题。

《周易》第六十一篇《中孚》，是立论“中正民”的政治理念。

本文中的“鹤鸣在，其和之。我有好爵，吾与尔兼之”这是拟人化的象征。即象征着建构和谐、好、共享的社会。

“得敌，或鼓或罢，或泣或歌”。这是用战争的情态作比喻。

“月几望，匹亡，无咎”，使用自然现象作比喻。

“翰音登于天，贞凶”，这是用山鸣叫飞，徒有虚名，作比喻。

《周易》第六十二篇《小过》，是立论“小事超越，大事不可”的理。这如同后世所讲的人怕名，猪怕壮；枪打鸟；椽先朽的儒家世观。

本篇中的“飞鸟遗之音”，“飞鸟以凶”，是形象的比喻。隐喻着人不可太张扬，若越过自己的本分，就带来了凶险。

篇中还有“过其祖，遇其此，不及其君，遇其臣，无咎”，“密云不雨，自我西”，“公弋，取彼在”，“飞鸟离之”均是比喻。

《周易》第六十三篇《既济》，是论述成功之后已然要保持居安思危的忧患意识。即要防备初期的成功而到后来变的政治理。

《既济》全文是：“既济，亨，小利贞，初吉终。曳其，濡其尾，无咎。妇丧其茀，勿逐，七日得。宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。繻有衣袽，终日戒。东邻杀，不如西邻之禴祭，实受其福。濡其首，厉。”