《乾》之“夬”＝《乾》里的“上九”

我们通过这一引例中的称谓及内容，发现“秋《周易》文本，以《周易》一书里的符号及名称，作为《周易》每篇里“繇题”（或称“繇称”）的排列规律。因《左传·昭公二十九年》里引用《周易》“乾”里凡带龙的句称谓是“姤”、“同人”、“大有”、“夬”、“坤”，即五句话。而我们可从今本《周易》“乾”卦里看到的一共是‘八句话’，分别是：一句是《乾》卦的卦辞，即“元亨利贞”。有六句是所谓的“爻辞”，从“初九”到“上九”的称谓及爻辞内容。还有一句为“用九”的称谓，其爻辞是“见群龙无首，吉”。其中六句的爻辞里有两句爻辞，即“九三”与“九四”爻辞中没有带“龙”一说。所以《左传·昭公二十九年》的引用中就没有引用这没带龙的两句话。若《左传昭公二十九年》里的引用称法，来恢复秋《周易》文本里的《乾》篇，就是如下的结构形式及内容：

我们可通过今本《周易》“乾”卦里的内容来看，也有《左传·昭公二十九年》里引用例中的带龙内容。现将今本《周易》“乾”卦列举如下：

九三：君终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。

九五：飞龙在天，利见大人。

“乾：元亨利贞。

九二：见龙在田，利见大人。

上九：亢龙有悔。

九四：或跃，在渊，无咎。

()履：君终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。 [page]

初九：潜龙勿用。

我们通过今本《周易》“乾”卦结构形式及内容与《左传·昭公二十九年》里引用《周易·乾》里的凡带龙的内容及称谓对比来看，《左传》里现的引用《乾》里带龙的句等同于今本《周易》“乾”卦里带龙的“爻辞”。现列举如下：

()乾：元亨利贞。

()小畜：或跃，在渊，无咎。

以上是《左传·昭公二十九年》里所引用的内容，凡是《乾》里带龙的句被引用时所现的称法与内容。

()大有：飞龙在天，利见大人。

“夬”：亢龙有悔。

这就是秋《周易》文本里《乾》的结构形式及内容，这结构形式，正是以《周易》一书里的符号及名称来排序《周易》每篇里的句题目，也可称为“句题”或“句称”。是作为义理之书引用时区别于当卜筮上的“繇题”称法。当然，《左传》里记载的“以《周易》筮之”，现过“其繇曰”，说明那时把《周易》里的句看成“繇辞”了。从秋《周易》文本里《乾》的结构形式来看，《乾》里是用《周易》一书里的画符号及名称来排序其繇辞的繇题，反过来说，秋《周易》文本是以《周易》一书里的画符号及名称来排序每篇里的繇题。从秋《周易》文本《乾》里的“繇题”排序方法来看，是有《乾》的本位符号（即“—”这画的六联）为基准，通过初画变起（即“—”变为“－－”），由此可变六个不同的六联“符号”(那时，那符号与《周易》里的名称连在一了，见某个符号，就只其名称了)，来作为六句繇辞的繇题（唯秋《周易》文本里六十四篇里的《

()坤：见群龙无首，吉。

《乾》之“同人”＝《乾》里的“九二”

()夬：亢龙有悔。

《乾》之“坤”＝《乾》里的“用九”

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用九：见群龙无首，吉。”

()姤：潜龙勿用。

“坤”：见群龙无首，吉。”

《乾》之”姤”＝“《乾》里的”初九”

《乾》之“大有”＝《乾》里的“九五”

()同人：见龙在田，利见大人。