这本是《周易》一书所用的文章排序符号，而被史巫改造成筮术工后，并从那符号衍生八卦取象比类人事吉凶。若秋筮法，不但把《周易》文辞用于卜筮，而且就是把《诗》、《论语》、《老》分割装六繇繇题里不也一样比类附会人事上的吉凶么？即在史巫里只要装那符号里，一样用于卜筮人事吉凶。

《左传》里并没有待是用乌还是什么骨占卜，也没有待占卜的过程方法，这些都省略而没有记载，只记载的就是“遇适火”的说法。大抵这不外是占，经过宰杀，烧灼，看甲壳上现了纹路。史巫就从甲上现的纹路看所谓神的兆示。但那些纹路像什么是有巫史的认为了。 [page]

有了那符号为卜筮工，卜筮起卦才能得所谓”神示”某卦里的某卜辞，也就去用那所谓某卜辞比类、联想、附会人事上的吉凶所以然。

赵鞅这次要兵，是要救援邻国郑。也是先用占来卜问吉凶，不过这次巫史把握着了火候，烧烤了像“遇适火”的兆纹来，赵鞅就问专业搞占卜的卜史。三位卜史分别通过“遇适火”的兆纹煞有介事与兵援郑之间行与否的回答。

郑国挑起战火，反而吃了败仗，又被宋国兵攻打着。为何晋国要兵救援郑国呢？秋末年，晋、齐、楚、秦、宋、吴、鲁都是大国，也都想争霸于诸侯。而像陈、郑、蔡等属于小国。郑国是在晋国的南面，楚国的北面，是在两个大国之间。宋国又在晋和郑国的东面。现在宋国攻郑国，若郑国有危险，晋国就会暴在楚宋两个大国的前面，从战略上对晋国来说是不利的。郑国有危险的话，对晋国来说这叫亡齿寒。所以晋赵鞅要考虑兵救援郑国。但在迷信的国度里，人们并不相信自，即不相信自的判断思维能力，而相信神灵。贯例遇事先占卜，听信于鬼神的说法。赵鞅就让先用占卜，现的兆示是“遇适火”。

史巫见《周易》一书里的一符号而错误地改造成符号卜筮工，并用《周易》文辞当卜辞而用之。

本章尚未读完,请击下一页继续阅读---->>>

历史上从甲骨卜，到蓍草卜，再到符号(八卦符号、支、甲符号)卜，是个不断演变过程，但最终至于符号卜，传承于后世与今天，并淘汰掉甲骨与蓍草卜。

。所以郑国兵包围了宋国，目的是要掠夺土地。郑宋两国开战，但郑国却吃了败仗。到夏季，楚国兵攻陈国，宋国又兵攻打郑国。到了秋季吴国为了防御楚国的攻构筑城防。这时晋国的赵鞅，也想参加到战争的行列之中，想兵救援郑国。在兵救郑一事上，先用占与筮结合来看”神示”兵的吉凶。这就现了先用占后用筮这两问神形式，看兵的吉凶后果。

这一次却烧灼的是“遇适火”兆示。在《左传·哀公二年》里就曾记载，赵鞅听从虎的计谋，要袭击郑国人护送着齐国人运送给晋国范氏（与赵鞅同为卿的地位）的粮队。也是在兵前要看占卜是个吉凶如何？来决定是否兵。可是那此确把乌壳给烤焦了。这说明用来占卜，是把甲放到火上烧烤，看现在甲壳上的纹路变化，有巫史来判断所问事项吉凶的所以然来。

我们可从《左传

从《左传》记载的”以《周易》筮之”的筮例，均离不开那符号来为卜筮工，否则”筮之”就寸步难行。若没有那符号作为卜筮上的工，就无法装所谓的卜筮卦辞，也就得不所谓的”神示”的吉凶卦辞。

总之，《左传》里记述赵鞅想兵援郑的计划被筮否决了，赵鞅听信了边的参与谋士的占与筮卜的说法。

虽然在《周易》成书时所用那符号还没有演讲成卜筮之术上的工，但不可否认在《周易》成书之前(考古上发现)那符号却用于通神的另一媒介。同理那符号在《周易》(西周后期产生)所用之前与之后(至战国中期)某些地区里与占卜所用的甲和蓍草作为通神的媒介工是一样的，只是那符号还没有演变成新型的卜筮符号工而已。故随着巫术形式也在不断的演，那神秘符号在史巫手里被改造成卜筮工也就易如反掌，并不是什么难成之事。用符号卜筮也是史巫在巫术史上的一项”发明”，如同后来的支与六十甲符号不都变成卜筮的工么？

在诸侯间不断争战的秋末年之间，诸侯国上层人还在用甲占来决定国之大事，可想占卜在历史上的影响力。