分。这三项内容算是与《周易》一书有关联的。

那么我们再看这第一筮例，在解卦时运用的内容与《周易》不相关联的东西。其一，断卦时现的“坤是土”，“巽是风”、“乾是天”、“山”这些内容不是《周易》一书里的《观》之“否”里的内容。其二，断卦时所用的“土”、“风”、“天”、“光”、“山”这些内容是来自于“八卦”取象，“八卦”是从“六十四画符号”与《周易》一书所用的六十四名称中派生的筮术语，与《周易》一书内容不相。其三，更主要的是起筮(卦)方法，不与《周易》有关。所以“八卦”筮卜中的起卦与断卦的两个重要环节都是与《周易》不相的事。所与《周易》相的，是史巫把《周易》一书变成六繇式的占辞，而用于筮卜了。《左传》里记载的“以《周易》筮之”的筮例，所依据的是“秋《周易》文本”行的筮例，已是将原创《周易》篡改成“六繇式”的卜筮之书。

但这一筮例，没有得周太史起筮过程，即没有得如何起筮而得〞‘《观》之“否”〞的。但《左传》里记载了筮的是〞《观》之“否”〞。而周太史一断就断了个八辈的事情吉凶来。那么周太史是如何推断的呢？周太史就是用的“八卦”取象(《周易》里并没有这说法)。

我们已知秋《周易》文本，不是以“六·九”数字来《周易》里的每篇题目。秋《周易》文本，还没有被巫史改造成爻称的结构形式。但秋《周易》文本，在巫史手里一样可用蓍草起筮，即照“大衍之数”(《易传·系辞》里起卦说法)起卦法，一样的起六十四个不相同的“六联”符号里的某一“六联”符号，才能得所谓某卦里的卜辞，才能断所卜筮事项。

《左传》里的第一筮例，所得“观之否，曰：观国之光，利用宾于王”这句繇辞的话。

首先是用蓍草来起筮（后称卦），是在揲蓍过程中要通过“三、六”十八变的复杂过程才能求一卦。

通过以上对《左传》里的第一筮例分析，已知巫史所用《周易》筮之，是巫史以把《周易》改造成繇式结构形式而行卜筮之用了。不过是将《周易》里的六十四符号与六十四名称，改造成“八卦”卦学内容。把《周易》一书里的六十四画符号与名称，变成了卦符号与卦名称了，也同时把《周易》里的文章内容改变成了占辞而运用了。所以“八卦”的取象与占筮中的运用结合《周易》里的句当占辞而‘预知’人事吉凶。这与《周易》原创的内容所表达的思想意义是完全不同的两码事。从第一筮例中的起卦，解卦，均是“八卦”筮术里的内容，离开了“八卦”筮术的那一东西，单依《周易》一书是无法完成这筮卜的。充分说明史巫见《周易》里有一符号，才把《周易》改造成卜筮之书。

由《左传》一书里记史巫”以《周易》筮之”例，是把《周易》一书改造的格式更适应算卦，随后又不断地被改造，这应是不争的事实。从繇式《周易》到更被适合算卦的起卦上爻变与变卦筮法的卦爻式《周易》(今本数字爻题《周易》)，再到卦爻式《周易》里所谓卦爻辞里曾添去的卜筮之辞的考古发现的阜汉简上的改造版《周易》。

我们传承到今天的《周易》文本，是个被篡改过的算卦格式文本，自然也就贴上卜筮之书的标签，时至今日不被揭去。

由《左传》筮例来看，秋史巫“以《周易》筮之”的筮法，即秋筮法是运用传承下来的那六十四个不相同的“六联”符号所衍生了一不同于以往的巫术新法，即符号筮术方法。