不动，而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能与于此。”

“二与四，同功而异位，其善不同。二多誉，四多惧，近也。柔之为，不利远者，其要无咎，其用柔中也。三与五，同功而异位，三多凶，五多功，贵贱之等也。其柔危，其刚胜邪？”

“易之为书也，广大悉备，有天焉，有人焉，有地焉。兼三才而两之，故六；六者非它也，三才之也。”

《系辞传》是今本《周易》的学术，今本《周易》已是在繇题《周易》格式上篡改成更适应于起卦卜筮的数字爻题格式。面对一算卦格式的《周易》，《系辞》能阐述什么吗？自然《系辞》编篡者，费大量的篇幅和笔墨从算卦的角度阐述今本《周易》。

正如《易学基础教程》认为：“《系辞传》论占筮的原则和例，其内容有两方面，一是对卦爻辞的意义及其卦象爻位等的解释，一是论揲蓍求卦的过程。”（《易学基础教程》朱伯崑主编第97页）

这说法虽不完整，但确实《系辞》是摡论八卦占筮原则与方法。

卦、爻、象、数却是今本《周易》所赋予了的特征，今本《周易》一书已约定成俗为算卦书，共有六十四卦，每卦有六爻，每爻又有数位，并分分。取象早已赋予《周易》一书所用那符号里，分到八个”三联”符号上，命名之八卦，并各有取象，早在秋史巫就用取象卜筮人事吉凶，虽后附会到八卦里的取象越来越多。

所以《系辞》既有分论卜筮功能的卦、爻、象、数，也有综合论述八卦如何之生成。

特别是”大衍之数五十，其用四十有九”这一章节，无疑是讲述揲蓍起卦方法。在你面对一卦爻式《周易》能什么用呢？在《系辞》作者看来，其主要是卜筮吉凶的。有了如何起卦，又有了那些八卦象、爻、数原理，就可以去算卦好了。当然了，我们也不否认《系辞》一文也论述了《周易》里义理，虽然在论述《周易》里义理时，无疑彰显的是神秘思想。

我们说，自《系辞》始把八卦筮术理论化，即“亦筮亦理”错对《周易》一书的看待，后人也是受《系辞》的影响，认为《周易》是筮卜之书。

事实上，《系辞》里说的占筮方法与原则是个张冠李，即把《周易》成书后，史巫卜筮而产生的八卦内容认为是《周易》里的东西了，这是《系辞》作者的错误认为。

《系辞传》指向今本《周易》的卜筮说法：“圣人设卦观象，系辞焉，而明吉凶。刚柔相推而生变化。是故，吉凶者，失得之象也。悔吝者，忧虞之象也。变化者，退之象也。刚柔者，昼夜之象也。六爻之动，三极之也。是故，君所居而要者，《易》之序也。所乐而玩者，爻之辞也。是故，君居则观其象，而玩其辞，动则观其变，而玩其占，是以自天祐之，吉无不利。”

《系辞》里的这段话，作者虽然是用《易》称：“《易》之序也”、“爻之辞也”、“动则观其变，而玩其占。”

这实际就是指《周易》里的爻辞（即今本《周易》的爻辞），可以占断事情的变化。《系辞》里还说：“曰：‘知变化之者，其知神之所为乎。《易》有圣人之四焉，以言者尚其辞，以动者尚其变，以制者尚其象，以卜筮者尚其占。是以君将存为也，将有行也，问焉而以言。’”