学发展迅猛。

“象数易”是秋后期“八卦筮术”的发展，故西汉时定型的《系辞》而添去了“大衍之数”，是为卜筮卦学彰显之目的。自此以后至到今天，人们把《周易》与“八卦”混合在一起不分清红皂白的来议论，也就有了今天错误认为“《周易》是筮卜之书”，这正是源于《系辞》里混淆视听说法所造成。

我们再分析《系辞》里有两段关于“八卦”与占筮的理论：

“圣人设卦观象系辞焉，而明吉凶。刚柔相推而生变化，是故，吉凶者，失得之象也。悔吝者，忧虞之象也。变化者，退之象也。刚柔者，昼夜之象也。六爻之动，三极之也。是故，君所居而安者。《易》之序也。所乐而玩者，爻之辞也。是故，君居则观其象，而玩其辞，动则观其变，而玩其占。是以自天祐之，吉无不利。”

这一段《系辞》文，先说是圣人没“卦”，又通过观“象”而附记上文辞。是让明白吉凶的理。这就是《周易》产生的过程说了。《系辞》里也首次现本是传说中的一个人伏羲创设了“八卦”。这也是初次现在《系辞》里对“八卦”的说法。这“八卦”在《系辞》作者的里就是“圣人设卦观象系辞焉，而明吉凶”的。这不是把《周易》解释成是通过圣人设立的卦画，而观象，系上了文辞的过程吗？这纯是《系辞》作者通过秋战国的史巫筮卜史而不加分析的想象《周易》一书是圣人设立的卦画而观象附上了文辞，目的是明吉凶的，就是后人称的算卦之用的。后人也就无不知“八卦”就是算命的那东西，并错误认为“八卦”也就是《周易》。

这《系辞》里的“卦”说，就是指“八卦”的内容，这段文字的前文已有“是故刚柔相，八卦相”的“八卦”一词。故《系辞》的作者认为是圣人设立了八卦，通过取象附记上所解释的文辞，是“明吉凶”的。但是如何的“明吉凶”呢？《系辞》作者讲了一通奥的理后，归结到“动则观其变，而玩其占”，就是用占筮的方法来“明吉凶”。

这从卦画符号到八卦取象，再到附记文辞的今本《周易》一书产生了，是为了明吉凶而创作的，目的是为君“居则观其象，而玩其辞，动则观其变，而玩其占。”

这就是《系辞》作者认为《周易》产生的过程与质目的了。《系辞》作者认为这《周易》的产生为君无事时去观察学习、研究那些文辞，领会其义要领。而有所行动时，就去占筮看卦爻象的变化，而推断吉凶的先知来，这真是为君活世造了一个法宝。这《系辞》作者说的很明确，《周易》就是占筮之用的。

《系辞》里又说：“八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。”

这是说有“八卦”系列及取象在其中，而推演六十四卦，卦爻也备了。这是说由“八卦”产生了六十四卦的过程。这说法更是错误的，是汉人无法知晓《周易》一书与“八卦”筮术衍生的历史。

《系辞》里又说：“古者包牺氏之天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸，远取诸，于是始作八卦，以通神明之德，以类万之。”