论述。但“卦学”又是自我系的内容，而《周易》里义理也是自成系的内容。《系辞》文里在论“八卦”筮术与《易》之义理时，又不自觉的各有偏重。如《系辞》里论《易》（即今本《周易》）的内容。

“《易》与天地准，故能弥纶天地之。” [page]

“生生之谓《易》。”

“夫《易》，广矣大矣，以言乎远，则不御；以言乎迩，则静而正；以言乎天地之间，则备矣。”

“曰：《易》其至矣乎？夫《易》，圣人所以崇德而广业也。”

“曰：‘作《易》者其知资乎？’《易》曰：‘负且乘，致寇至。’负也者，小人之事也；乘也者，君之也。”

“夫《易》，圣人之所以极而研几也。唯也，故能通天下之志。”

“曰：知变化之者，其知神之所为乎。《易》有圣人之四焉。”

“曰：‘夫《易》何为者？夫《易》开成务，胃天之，如斯而已者也。’”

“是故《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”

“《易》，穷则变，变则通，通则久。”

“是故《易》者，象也。象也者，像也。”

“《易》之兴也，其于中古乎？作《易》者，其有忧患乎。”

“《易》之为书也不可远，为也屡迁。”

“《易》之为书也，广大悉备，有天焉，有人焉，有地焉。”

“《易》之兴也，其当段之末世，周之盛德邪？当文王与纣之事邪？是故其辞危。”