《卷六·雷虚篇》:“《易》曰：”震惊百里。”雷电之地，〔云〕雨晦冥，百里之外无雨之，宜见天之东西南北也。

此引用之文是自《周易·震》里文辞。

《卷八·艺增篇》:“《易》曰：”丰其屋，蔀其家，窥其，阒其无人也。”非其无人也，无贤人也。《尚书》曰：“毋旷庶官。”旷，空；庶，众也。毋空众官，置非其人，与空无异，故言空也。”

此引用之文是自《周易·丰》中文句。

《卷十·刺孟篇》:《易》曰：“利见大人”，“利涉大川”，“《乾》，元享利贞”。《尚书》曰：“黎民亦尚有利哉？”皆安吉之利也。行仁义，得安吉之利。

此引用之文均是自《周易》里文句。

《卷十四·谴告篇》:“凡能相割截者，必异者也；能相奉成者，必同气者也。是故《离》下、《兑》上曰革。革，更也。火金殊气，故能相革。”

唯此例是引用八卦取象说事。

“《易》曰：”大人与天地合其德。”故太伯曰：”天不言，其于贤者之心。”夫大人之德，则天德也；贤者之言，则天言也。”

此引用是《易传·文言》里释《乾》的内容。

《卷十八·自然篇》:《易》曰：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治。”垂衣裳者，垂拱无为也。孔曰：“大哉，尧之为君也！惟天为大，惟尧则之。

此文引自《易传·系辞》里内容。

《易》曰：“大人与天地合其德。”黄帝、尧、舜，大人也，其德与天地合，故知无为也。

此引用是《易传·文言》里释《乾》的内容。

《卷十八·齐世篇》:“故《易》曰：”上古之时，结绳以治，後世易之以书契。”先结绳，易化之故；後书契，难治之验也。故夫宓牺之前，人民至质朴，卧者居居，坐者于于，群居聚，知其母不识其父。至宓牺时，人民颇文，知诈愚，勇恐怯，凌弱，众暴寡，故宓牺作八卦以治之。至周之时，人民文薄，八卦难复因袭，故文王衍为六十四首，极其变，使民不倦。”

此文引自《易传·系辞》里内容。

《卷二十·佚文篇》:孝武之时，诏百官对策，董仲舒策文最善。王莽时，使郎吏上奏，刘骏章尤。善不空，才知之验也。《易》曰：“圣人之情见於辞。”文辞恶，足以观才。

此文引自《易传·系辞》里内容。

《易》曰：“大人虎变其文炳，君豹变其文蔚。”又曰：“观乎天文，观乎人文。”此言天人以文为观，大人君以文为也。

此上引用之文自《易传·小象》里释解《革》文辞的句。

下引用之文自《易传·彖》里释解《贲》文辞的句。