。

“《易》曰：‘飞龙在天，大人聚也’。在下位则思与其类俱。《易》曰：‘茅茹以其汇，征吉’。”

这里前一个“《易》曰”里的内容是引用《易传·象》文（称“小象”）里的文句。而后一个“《易》曰”里的内容，是引用《周易·否》篇里的句。这里引用的内容，无论自《周易》或是自《易传》但均称“《易》曰”。

“臣闻《易》曰：‘安不忘危，存不忘亡，是以安而国家可保也。’故贤圣之君，博观终始，穷极事情，而是非分明。” [page]

这里的“《易》曰”后面引述的内容，是自《易传·系辞》文，但同样称“《易》曰”。

“《易》曰：‘古之葬者，厚衣之以薪，臧之中野，不封不树，后世圣人易之以棺椁’。”

“《易》曰：‘君不密，则失臣，臣不密，则失，凡事不密，则害成’。”

“《易》曰：‘观乎天文，以察时变’。”

“《易》曰：‘书不尽言，言不尽意’。”

这些均是自《易传·系辞》文里的句，而刘向上疏朝廷的奏章里所引用时，皆用“《易》曰”来称。刘向（约前77—前6）西汉经学家，目录学家，文学家。这是现代人给的衔。又是汉皇族楚元王四世孙，曾任谏议大夫等职。《汉书·楚元王传》里说：“向为人简易无威议，廉靖乐，不接世俗，专积思于经术，昼诵书传，夜观星宿，或不寐达旦”。这说明刘向是一个学者，虽然官坐了一辈。《汉书》里又说了：“歆及向始皆治《易》”。这里说的歆（即刘歆）是刘向的少。通过《汉书》里刘向的几篇上疏所见到引述的“《易》曰”内容来看。刘向治《易》，就是《易经》，即《周易》加上《易传》。看来刘向研究《易经》，研究的非常透彻，故在他的上疏里所引用《易经》里的内容，来博证所论述的事情恰到好。说明刘向是通《易经》的义理。把《易》（即《周易》加《易传》）当成《诗》，《书》那样的典籍来看待与运用。并且刘向所用的《易》称，已不是先前（即战国时期）那《易》称的概念了。自西汉《易经》（今本《易经》加《易传》）成为五经之首，随后凡文人学者而引用《易经》里的内容，同样形成一习惯称《易》，而不称《易经》。也自武帝把《周易》与《易传》尊为《易》经后，人们凡引用《易经》内容，无论自《周易》，或是《易传》内容皆称”《易》曰”，显然是对《易经》(《周易》加《易传》)的”易学”思想了。

5.《白虎通义》

东汉的《白虎通义》典章里也有不少引用的“《易》曰”内容，同理这里的“《易》曰”如同“《易经》曰”。即《易》等同于《易经》的称谓。

“故《易》曰：‘伏羲氏之王天下也’。”

“《易》曰：‘臣弑其君，弑其父，非一朝一夕之故也’。”

“《易》曰：‘介如石，不终日，贞吉’。”

“《易》曰：‘古者伏羲氏之王天下也，于是始作八卦’。”

“《易》曰：‘汤武革命，顺乎天而应乎民’。”

《白虎通义》里所引用的被称之谓“《易》曰”里的内容，既有《周易》一书里的句，而多是《易传》里的“文言”与“系辞”中的句。东汉是继承西汉后期对《易》的称法，是把《易传》与《周易》合二为一，通称《易》了。也是把《周易》当义理之书引用。

6·《论衡》