而与刘向同时代里有一个对八卦象数筮术学，可以说是了重要贡献的人，就是建构八卦纳甲五行生克六亲筮术的开山鼻祖——京房。

说京房在“易学”上了划时代的贡献也不为过，因为是到京房时才把八卦筮术从《周易》里分离来，八卦筮术自成系了。自京房建构八纳甲筮术用于推演人事吉凶（算卦）不再与《周易》有什么瓜葛了，完全抛弃了先秦史巫借着《周易》里的文辞来类比联想人事吉凶的那方法，至到今天现在街巷尾的那些所谓的“周易预测”，或称”六爻八卦”的，实乃就是用京房建构的八（八卦）纳甲算卦术。

《汉书·卷七十五》里有京房传：“京房，字君明，东郡顿丘人也。治《易》，事梁人焦延寿。延寿字赣……赣常曰：‘得我以亡者，必京生也’。其说长于灾变，分六十四卦，更直日用事，以风雨寒温为候，各有占验，房用之。”

史书里记载京房的特长是于占候，这正是西汉“象数”易学发展来的新东西，是所谓“象数易学”里的新筮术，是以卦说、、四时、节气、七十二候纳到“八卦”系里，以为能够由此认识天地人之间的灾异变化来，这就是西汉“占验象数易学”的特。

京房尤其是“占验象数易学”里筮术的集大成者，京房以占候，上疏，所言屡中，而得元帝数次召见和信任。皇帝这时也是有病问医，皇帝已陷帝国的危急之中，上有里宦官与外戚当政中勾心斗角的重重政治危机，而下有官僚地主与农民的尖锐矛盾，以及人祸和天灾不断的发生，往往皇帝陷焦虑、困顿、困惑的织之中。

《京房传》里说：“永光，建昭间，西羌反，日蚀，又久青亡光，雾不。房数上疏，先言其将然，近数月，远一岁，所言屡中，天说之。数召见问，房对曰：‘古帝王以功举贤，则万化成，瑞应著，末世以毁誉取人，故功业废而致灾异。宜令百官各试其功，灾异可息。’诏使房作其事，房奏考功课吏法。”

由此内容看京房并不是用迷信的禳解之术来消灾，而是向皇帝所奏的是整顿吏治，可以说京房理的一面。京房奏行的“考功课”后，遭到权臣、中书令、石显（宦官）和显友五鹿充宗（尚书令）的嫉恨。这事自然是帝王边受庞与失常见的权力斗争，也是帝王专制里不是外戚当政，就是私家才宦官当政的必然。最后京房成为权力者争斗的牺牲品，京房自己设（提的考功课吏法）而被石显等反死了。后石显等抓着机会奏皇帝让京房到一郡里推行其提的“考功课吏法”实验。京房自知已回天之力，在去魏郡太守职上，月余下狱，尔后弃市（在人聚集的地方被杀），年四十一岁。京房的死不是死于他的术，而是死于他提的政治改革。京房的死，正现了专制帝王时代里，英学者的悲剧人生。京房本不可能从“考功课吏法”上能匡正帝国的危急，整个二千多年的后封建社会里都不可能解决那危急与矛盾。帝国里的危急不在于“考吏治”，而在于“考皇制”，才是本路。考吏治是治标，而考皇帝制才是治本。

而京房一个大讲灾异占候学说的人，而得到皇帝的信任后，想从整顿吏治上改变国家的重重危急局面，那只能是白日梦。京房也明智的知只是想借着皇帝的力，推行“考功课吏法”来解决帝国现的危急问题，若一旦让其离开皇帝边去到一个郡里推行“考功课吏法”，就到无比的恐惧降到上。京房也清楚皇帝是包围在宦官与臣之中，随时听信他言，而改变初衷的人。京房终于应验了《系辞传》里那句经典的话：“君不密，则失臣，臣不密则失，几事不密，则害成”。京房因事不密，而失。