甲法，次论二十四气候卦，与夫天地人鬼四易，父母兄弟妻官鬼等爻，龙德虎刑天官地官与五行生死所寓之类。盖后来钱卜之法，实于此。古项安世谓从《京易》考之。世所传《火珠林》，即其遗法。以三钱掷之，两背一面为拆，两面一背为单，俱面为，俱背为重。比后人务趋捷径以为卜肆之便，而本意尚可考。其所异者不以重为占，自以世为占，故其占止于六十四爻而不能尽三百八十四爻之变。张行成亦谓卫元嵩《元包》其法合于《火珠林》，《火珠林》之用祖于京房。陆德明《经典释文》乃于《周易》六十四卦之下悉注某一世、二世、三世、四世、游魂、归魂诸名，引而附合于经义，误之甚矣。”

这“提要”把《京氏易传》及其内容质说的非常清楚，也客观公正。可见虽名称是《易传》，而内容并不是诠释《周易》与《十翼》这些“经”文的。《京氏易传》实属“八卦纳甲“筮术，与《周易》一书的义理没有任何关系了。从文献中所反映，京房在“易占”上是煞费苦心，创作了那么多“占术”，并以《周易》为名称，可见《周易》在汉人里，成为巫术之源了。所保留在《汉书·五行志》与唐《开元占经》里的那些占辞，并不是《京氏易传》三卷本里的内容。那些应是京氏“妖占”或“占事”中的占辞。京氏虽打着《易传》名称，而内容与其之前产生的《易传》不相同。京氏“易传”实属八卦新筮术，并不是解释今本《周易》一书的义理。且是在前人的八卦筮术基础上彻底改造的八卦纳甲筮术。京房是要建立一包罗万象的占验之学，以“八卦”分八卦变为本，系以世应、飞伏、爻辰、六亲、纳天地支等名目，以此想决断人事吉凶，即想窥视人事上的“天机“。我们且看传下来的《京氏易传》内容是何？

《京氏易传》里同样排列有六十四卦符号和六十四卦名称。

如《京氏易传》的《乾》:

“()乾

纯用事。象天，属金。与坤为飞伏，居世。

《易》云：“用九，见群龙无首，吉”

九三三公为应。肖乾乾夕惕之忧，甲壬外内二象。

积算起己巳火至戊辰土，周而复始。

五星从位起镇星，

参宿从位起壬戌。

建起潜龙，

建巳至极主亢位。

于人事为首。

为君父。

于类为，为龙。

降五行，颁六位。

居西北之分野，相战之地。《易》云‘战于乾’。

天六位，地六气，六象六包，四象分万，无差，升降有等。

人事吉凶见乎其象，造化分乎有无，

六位纯，象在中，

为君，为臣；为民，为事。实虚，明暗之象，可知。

位为福德，

木金乡居宝贝，

土临内象为父母， [page]