“八”卦全卦表如下：

八八经卦

一世二世三世四世五世游魂归魂卦

乾乾姤遁否观剥晋大有

震震豫解恒升井大过随

坎坎节屯既济革丰明夷师

艮艮贲大畜损睽履中孚渐

坤坤复临泰大壮夬需比

巽巽小畜家人益无妄噬嗑颐蛊

离离旅鼎未济蒙涣讼同人

兑兑困萃咸蹇谦小过归妹

这个“八”卦结构，是后称的“八经卦”卦画变化而排去其它卦。成为后世不变的“八卦”纳甲算命工，至到今天，街算卦上都用这个结构模式。无论打着《周易》预测，或《易经》八卦用三枚铜钱为人起卦均是离不开京房的这个框架，即纳甲筮法算卦。

京房创纳甲断卦法，也就是在汉时的八卦六爻卜筮法基础上建立的。其要是将六十四卦符号及名称，照“八”的排列，再将八卦每个爻都上天地支，纳五行来行断卦。现在每卦里天地支，五行，六亲世应来算卦，岂不是上面举例京房的《京氏易传》中《乾》里的说法么？京房已把八卦纳甲术的理论框架建好了，后人在此基础上只是不断完善运用而已。

京房通过“八卦”分八，而分去六十四卦，如何分呢？京房“八经卦”的名称，却又六十四卦里的与“八经卦”相同名称的卦画符号的逐画变化而排其它七卦。本来“八经卦”（或叫八纯卦，与六十四别卦不同的内涵，这本后术语）的卦画符号是“三画”结构，而六十四别卦的卦画符号是“六画”（即“六联”）结构。如“八卦”（或叫八经卦）里的“乾”卦画是“三”，而六十四卦里的“乾”卦画是“”六画。京房“别卦”中的与“八卦”相同的八个名称的卦画领挈八。由此画符号的变化，即从初爻画变起而变一新的卦画，此卦就成为本里的一世卦，以此而推变到第五爻所得到卦为五世外，如《乾》五世卦为《剥》卦，若再变《剥》卦画第六爻画时，就变成《坤》卦画了。因为《坤》本是“八卦”（即八经卦）里的本卦，是要统领一的，是不能成为《乾》里的卦。为解决免得“八纯卦”不被变成它里的卦，以此只变到第五爻画而止，不再变第六爻画，而返变五世卦的第四爻画，所变的卦画及卦名为游魂卦，再继续变游魂卦的内三爻画，变的卦为归魂卦。这八里七卦的称法，都是在算卦上，即断人事吉凶时有说法，也不过是人为的想象而已。

而京房的“八卦”分组合法，只是一组合而已，可这组合却成为千古不变的算卦的神秘工。用这“八”卦术当成万古不变的可窥视人生命运吉凶“天机“的不二法宝。京房成了救世主，“八卦纳甲筮法”成了东方人预知祸福的“天书”，打卦算命成了东方人的信仰与活世的支。

《周易》一书里的最后一篇文章是《未济》，而《京氏易传》里的《未济》卦是安排在“巽”卦里的第四卦。我们且看《京氏易传》里的《未济》说了些什么？现抄录如下：

“()未济

二位，各复本，六爻互，异于正象，故取‘末济’名之。世应得位，殊途，命不，吉凶列矣。

与坎为飞伏。

六三三公为世，应宗庙。

建始辛亥至丙辰。

积算起丙辰至乙卯。土二象离坎。

五星从位起太白，