不是一般占卜人事吉凶的筮法，而是要建构一新的天地人通模式，以此匡正人社会。即把人类社会现象纳他的八卦模式里，反观而指导其运行。这样看待京房，可是一个超哲学思维了，但京房之学的结果，不能不免于筮术的模式，巫术的东西。因为他始终没有超巫术的思维，京房学最终不能不于“八卦”占筮上的筮术而已，他的大宇宙模式只是一海市蜃楼。就连他的“八纳甲”筮法也不能不是一海市蜃楼。

从《京氏易传》里那些内容来看，看似神秘兮兮，实乃没有任何价值意义，但古人把那当成学问，当成一门奥莫测的天机学问，而浩首穷经的去研究与学习。事实上不过是一个“八卦”新筮术，以五行生克而联想比类人事，而附会个吉凶上的所以然来。

京房创建“八卦系统”是受“天人合一”思想的影响，更是受《易传系辞》里的“八卦”象数理论的影响。京房受其这些影响而陷了生克比类的思维模式里去了。而想象着宇宙，即天地人受五行的力量所支，把五行模拟到一“八卦”筮术里，妄想通过这模拟的筮术模式推测天、地、人变化（即先知其吉凶）。他“追求着一个无法达到的目标”，因为他建构的是一个新的“八卦”象数上的模拟理论，与真实世界里的人事吉凶是两回事。因为宇宙本不是东方人创立的五行学说所支的。那些“八卦”上的五行不过是象的理论模拟，与现实世界中的万事万，既产生不了“力”，也不上“功”。即现实世界里的人与事现象并不受一理论上的“八卦”系统里的五行生克所支。而现实世界里的人与事只受现实中的自然与社会所支。若想研究真实的世界里的人与事，就应面对真实的世界，即真实的自然与社会作为研究对象，才能追求而达到其真实的目标。

八卦纳甲里装支五行，产生生克去比类人事吉凶，只能是一个虚拟的东西，永远“追求着一个无法达到的目标”。所以京房建构的“八卦分纳甲筮术”同样是虚妄的东西，是永远无法达到预知人事吉凶的目的。

西汉京房在天人同构（即“天人合一”）的巫术与神秘主义思里架构了“纳甲筮法”，但纳甲筮法犹如八卦筮术上的一场“革命”，奠定了后世二千多年里的八卦算命基石。并且由此在算卦上也不再像秋那样八卦取象又结和《周易》里的文辞当占辞的卜筮方法了。自此八卦筮法从《周易》里分离去，这不能不说是京房的功。

确实自京房建构的“八卦纳甲筮术”成为卜筮主后，八卦卜筮(俗称算卦)从此不在结合《周易》里文辞当占辞的一筮卜用法了。从另一个角度上来说，这是京房的真正功绩。无论京房有意，还是无意，《周易》一书内容，不再被卜筮者当占辞用于“八卦”中推断人事吉凶了。无疑对认识《周易》与“八卦”筮术两者不同质的区别了划时代的贡献。

但京房毕竟发展了“八卦”筮术。筮术是“巫”的分支，即中国巫术上的一特殊形式。八卦纳甲筮法既不合乎理的思维，更不可能行有效的所谓预测。而现在一些人把中国古代的筮术说成预测，是偷换概念。现代预测学是一门科学，而中国传统上的“八卦”筮术是不能与预测学相提并论的，八卦纳甲筮法已然是巫术思维的结果。

现代预测：“是据事以往的历史资料，通过一定的科学方法和逻辑推理，对事未来的发展趋势作预计和推测，定或定量地估计事发展的规律，并对这估计加以评价。以指导和调节人们的行动。”（《实用理系统工程》刘余善等著，浙江人民版社，1983年版）

现代预测学就是输信息，通过信息理，再输信息的过程。从实质上讲，预测活动就是对输的信息行理和加工，从过程来讲，信息输是基础和前提，信息理是心和关键。现代预测学认为，预测工作要解决四个基本问题，一是寻找因果关系，二是研究信源的可信程度，三是寻找定量关系，四是完善逻辑判断方法。

现代预测学是西方从上一世纪30年代到70年代逐步形成并发展起来的一门科学，并广泛运用于科学领域，为各领域行科学预测着重要的决策。